Diário História SUD

Hoje na história mórmon - 28 de Janeiro

2012-01-28T10:00:00.000+03:00

O que aconteceu no 28 de janeiro na história mórmon:

1832
Ao pedido do Bispo Partridge, Oliver Cowdery escreve a Joseph sobre as dificuldades financeiras no condado de Jackson, os equipamentos necessários, os missionários designados, e como são prontos para imprimir o Livro dos Mandamentos em breve.

1836
As principais autoridades da Igreja administraram na Casa do Senhor em Kirtland, e nessa ocasião anjos apareceram novamente para os irmãos, e outras grandes manifestações do poder de Deus foram testemunhados.

1842
Joseph Smith recebe uma revelação que o quorum dos doze deve tomar em mão o departamento editorial do jornal Times and Seasons. Brigham Young o compra de Ebenezer Robinson em nome da Igreja por um preço exorbitante; Brigham obejta ao preço, mas paga-lo desde que Joseph Smith disse ao quorum dos doze para pagar o que Robinson pediu [segundo Brigham Young].

1847
O Batalhão Mórmon chegou a San Luis Rey, Califórnia, à vista do Oceano Pacífico.

1865
A Igreja, através do seu agente, Francis A. Hammond, comprou a plantação de Laie, composta de 6.500 hectares de terra, na ilha de Oahu, Ilhas Sandwich (Havaí), por US $ 14.000, de T. Dougherty. Este lugar, que desde então tem sido um local de ajuntamento e sede da missão para os nativos das ilhas havaianas, fica cerca de 32 milhas de Honolulu, a capital das ilhas.

1878
A Estaca Little Colorado criado, a primeira estaca no Arizona.

1884
O Senador Hoar introduziu outra lei anti-Mórmon no Senado dos EUA, a qual foi aprovada no 18 de junho.

1892
Élderes Joseph W. Damron e Wm. A. Seegmiller chegaram a Papeete, Tahiti de Samoa, sendo enviado para reabrir a missão no Arquipélago da Sociedade.

1893
A casa Beehive, anteriormente propriedade do Pres. Brigham Young, foi vendido em leilão público em Salt Lake City.

1897
A Primeira Presidência e os apóstolos discutiram "o assunto da construção de um templo no Arizona."

1940
O Monumento Batalhão Mórmon foi dedicado em San Diego, na Califórnia

1956
O Deseret News publica editorial em favor da remoção por força de crianças de seus pais polígamos Fundamentalistas para as por em lares adotivos monogâmicos.

1959
Apóstolo Marion G. Romney, escreve ao Presidente David O. McKay, que o livro Mormon Doctrine (Doutrina Mórmon), recentemente publicado por presidente dos Setentas Bruce R. McConkie, é descortês e ofensivo para a igreja RLDS, as igrejas cristãs em geral, a Igreja Católica em particular, as comunistas e as evolucionistas. Romney também diz que o livro se atreve a declarar questões controversas e interpretações pessoais como "Doutrina Mórmon."

1964
A Praça do Templo e a Casa Leão foram reconhecidas como National Historic Landmarks (Marcos Históricos Nacionais) pelo governo federal dos Estados Unidos.

1967
Uma foto na capa do Church News (Notícias da Igreja) e o artigo em destaque mostram mulheres SUDs com anéis de nariz nas ilhas San Blas perto da costa do Panamá.

1982
Merlin Olsen entrou no Hall of Fame de futebol americano. Ele também entrou no Hall of Fame de futebol americano universitário.

1984
Um incêndio premeditado destrói a capela SUD em Marlboro, Massachusetts.

1985
Santos dos Últimos Dias nos Estados Unidos e no Canadá participaram de um jejum especial para beneficiar as vítimas da fome na África e outras partes do mundo. O jejum levantou mais de US $ 6 milhões.

1989
Élderes Russell M. Nelson e Dallin H. Oaks, do Quórum dos Doze completaram uma visita de oito dias à China e foram assegurados por líderes chineses de alto nível de que as pessoas são livres para praticar suas crenças religiosas naquele país.

1996
A presidência da Área North America West (Loren C. Dunn, presidente) envia uma carta para ser lida em todas as alas da Califórnia, instando os membros manifestar o seu apoio para a legislação contra o reconhecimento de casamentos do mesmo sexo.

Hoje na história mórmon - 27 de janeio

2012-01-27T10:00:00.000+03:00

O que aconteceu no 27 de janeiro na história mórmon:

1800
Jacob Whitmer, uma das oito testemunhas do Livro de Mórmon, nasce em Harrisburg, Pensilvânia.

1840
Completando uma visita a Filadélfia, Joseph Smith, juntamente com o Judge Higbee, Porter Rockwell e Dr. Robert Foster, retorna para Washington, DC, pela via férrea, uma vez que tinham vendido a carruagem do Profeta. Sidney Rigdon, que estava doente, foi deixado na Filadélfia por mais seis semanas.

1845
Apesar dos esforços envidados para completar o templo e manter a Igreja unida, Brigham Young chamou cinqüenta missionários e enviou-os para servir em missões ao redor do mundo.

1846
O governador Ford de Illinois diz que ele é a favor de colocar todo o condado, incluindo Nauvoo, sob a lei marcial e de suspender todos os cargos civis.

1846
No Templo, 126 membros da Igreja recebem suas investiduras. Brigham Young oficia até às 22:00 e acaba passando a noite no Templo.

1847
Ao completar a marcha de infantaria mais longa na história dos EUA, o Batalhão Mórmon chega na abandonada Missão San Luis Rey, na Califórnia (perto de San Diego), cerca de duas semanas após do fim da guerra com o México. Conforme Brigham Young tinha profetizado, viram "pouco ou nenhum combate." A maior parte do dinheiro que ganhava era enviada de volta para suas famílias em Council Bluffs, onde o corpo principal dos santos estava a passar o inverno.

1851
A notícia de que o Congresso dos EUA autorizou a organização do Território de Utah chegou em Salt Lake City.

1852
O Élder George Q. Cannon, que servia como missionário no Havaí, começa a traduzir o Livro de Mórmon em havaiano.

1857
Brigham Young, quando um bispo de ala pergunta o que fazer com os mórmons que cometem aborto, diz: "Diga-lhes que se eles têm destruído as crianças até então para não fazê-lo mais." No entanto, ele não indica qualquer punição para o pecado.

1860
Como ele rejeitou alguns dos ensinamentos Brigahm Young, o Quórum dos Doze faz um tribunal para ouvir o caso do apóstolo Orson Pratt, repetindo um processo similar em março de 1858. Quando os Apóstolos votam para expelir Pratt, Brigham Young intercede para impedi-lo de ser desassociado ou excomungado. Os Doze restaurá-lo à plena comunhão em 05 de abril, e a confissão de Pratt é publicado no jornal Deseret News de 25 de julho.

1884
A Academia de Brigham Young em Provo foi destruída pelo fogo. Isso levou à construção do edifício da Academia Brigham Young, o qual foi concluído em 1892, e é agora a biblioteca pública da cidade de Provo.

1900
O Governador do estado de Utah, Heber M. Wells, publicou uma proclamação anunciando uma eleição especial a ser realizada segunda-feira, 2 abril, para eleger o sucessor de Brigham H. Roberts, que não tinha sido autorizado a tomar o seu assento.

1910
O Presidente Joseph F. Smith dedica o edifício do Bispado Presidente, que abrigava os escritórios do Bispado Presidente e auxiliares diversos.

1985
Mais de 6,5 milhões dólares foram arrecadados em um jejum especial para vítimas da fome na África e no resto do mundo. Os fundos foram primeiramente dados a Catholic Relief Services, pois a Igreja SUD não tive uma rede no local para distribuir os fundos localmente.

2000
O Presidente Gordon B. Hinckley se reúne com o presidente da Indonésia, Abdurranman Wahid, em um jantar no palácio presidencial em Jacarta. Presidente Hinckley está no meio de uma visita aos países da costa do Pacífico.

2008
O Presidente da Igreja SUD Gordon B. Hinckley morre aos 97 anos, o mais antigo de qualquer presidente da igreja. Durante seu mandato de 13 anos a igreja cresceu em 4,1 milhões (46%). Hinckley também trabalhou incansavelmente para melhorar a imagem da Igreja como uma religião mundial.

Hoje na história mórmon - 26 de janeiro

2012-01-26T10:00:00.000+03:00

O que aconteceu no 26 de janeiro na história mórmon:

1836
O novo professor que Joseph Smith contratou para ensinar a língua hebraica chega em Kirtland e começa a instrução no Templo. Ao aprender hebraico, Joseph espera ser capaz de traduzir os textos bíblicos em hebraico.

1838
Os apóstolos Thomas B. Marsh e David W. Patten, juntamente com o Sumo Conselho do Missouri, rejeitam David e John Whitmer e WW Phelps como a Presidência (da estaca) lá.

1839
Os colonos Mórmons no Missouri formam uma comissão para organizar o seu êxodo do Estado, em conformidade com a ordem de extermínio emitido pelo governador Lilburn W. Boggs, em Outubro de 1838. A comissão está sob a direção de John Smith, conselheiro assistente da Primeira Presidência, e inclui os membros do Quórum dos Doze. Brigham Young desempenha um papel central na organização do êxodo.

1844
WW Phelps, sob as instruções de Joseph Smith, escreve a plataforma política do Profeta, para sua candidatura prevista para o presidente dos Estados Unidos. Phelps baseia-se em alguns de seus próprios sentimentos, e acrescenta uma postura abolicionista ao documento.

1845
O povo de Nauvoo ouvem que a Legislatura do Estado de Illinois, revogou a carta da cidade de Nauvoo, deixando o Santos sem a proteção legal que a carta lhes deu.

1865
Francis A. Hammond, um missionário SUD servindo no Havaí, concorda, em nome da Igreja, em pagar 14.000 dólares para uma plantação de seis mil hectares em Laie, na ilha de Oahu. Hammond está seguindo as instruções escritas de Brigham Young para obter terras "adequado para o cultivo do algodão, açúcar, arroz e tabaco." Agora as terras são usadas para BYU-Hawaii, o Polynesian Cultural Center (Centro Cultural Polinésio) e para o Templo de Laie Havaí.

1874
A Escola dos Profetas de Brigham Young reúne pela última vez.

1886
General David R. Atchison, que tratou os Santos com consideração durante as perseguições do Missouri, morreu em Clinton County, Missouri.

1895
Major John H. Gilbert, que, como funcionário no escritório de impressão de Egbert Grandon, compus o tipo da primeira edição do Livro de Mórmon, em 1829-1830, morreu em Palmyra, Nova Iorque.

1903
Um protesto que procurou a expulsão do Apóstolo Reed Smoot do Senado dos EUA foi assinado por dezenove moradores de Salt Lake City e encaminhado para o Senado. Depois de uma luta de quase quatro anos de duração, o Senado permite Smoot manter seu assento.

1973
Marion G. Romney, da Primeira Presidência, dedica o Centro Aloha do Church College of Hawaii (Faculdade da Igreja de Hawaii - o que é agora BYU Hawaii).

2005
O ex-governador de Utah e membro da Igreja SUD, Michael O. Leavitt foi confirmada, por unanimidade, como secretário de Saúde e Serviços Humanos, no gabinete do presidente George W. Bush.

A Igreja chega no Rio de Janeiro, mais uma vez

2012-01-25T15:13:00.001+03:00

O seguinte é um sumário de um artigo de 1949 na revista A Gaivota, a revisa da Igreja no Brasil antes de A Liahona. Se trata dos primeiros dois anos do ramo do Rio de Janeiro depois da segunda guerra mundial, e assim dá uma ideia do ramo nessa época.

A missão brasileira já havia entrada no Rio de Janeiro antes da segunda guerra mundial, mas enquanto o ramo progrediu bastante, os missionários foram retirados do Brasil inteiro por causa da guerra, voltando só em 1946.

Logo depois de uma conferência missionária em julho de 1947, o primeiro duplo de missionários foram mandados ao Rio para reiniciar a obra missionária lá. Durante a ausência da missão, as poucas famílias de americanos reuniram-se de vez em quando. Mas agora os missionários recomeçaram reuniões semanais, em inglês, nas casas dos membros americanos.

Em março de 1948 o número de missionários foi aumentado para quatro, e no mês seguinte, outro duplo chegou. E, com isso, os missionários finalmente acharam uma sala espaçosa em que podiam realizar reuniões em português. Logo depois eles começaram a dar aulas de inglês, e assim começou a ganhar amigos para a Igreja.

O primeiro batismo no ramo aconteceu no dia 10 de maio de 1948 (o artigo não dá nome), e outros seguiram. Na altura deste artigo haviam 13 membros no ramo do Rio. Todos estes batismos (com a exceção de um) têm sido feitos nas praias do Rio. "Com o manso bater das vagas e o esplendor do ar da madrugada, fazendo o profundo azul do oceano, um perfeito fundo do painel, para aquele que está renascendo para uma nova vida em Jesus Cristo."

Antes de assistir uma conferência de missionários em outubro de 1948, os missionários conseguiram uma casa boa que podia servir de acomodações para os missionários e uma sala para as reuniões. Durante sua ausência, os membros e amigos do ramo completamente mobilou a casa, e preparou uma refeição para os missionários.

No fim de outubro de 1948, o ramo realizou uma festa de abertura da Associação de Melhoramentos Mútuos (AMM - antiga nome da organização dos jovens na Igreja), fazendo a "Halloween." E em seguida o ramo tinha outras festas nas feriadas de Natal, Dia das Mães, Festas de São João, etc.)

E os missionários usavam também de outros métodos para atrair atenção ao evangelho, incluindo competições de "bola ao cesto" (basquete). O ramo realizou piqueniques e excursões para a diversão de todos, e os missionários davam aulas do Livro de Mórmon regularmente.

(sumário do artigo "Dois Anos de Progresso" de Richard K. Sellers,
em A Gaivota, v2 n8, Aug 1949, pp. 166-167.)

Hoje na história mórmon - 25 de janeio

2012-01-25T10:00:00.000+03:00

O que aconteceu no 25 de janeiro na história mórmon:

1832
Joseph Smith é apoiado como o presidente do Sumo Sacerdócio (isto é, o Presidente da Igreja), na Conferência em Amherst, Ohio. Orson Pratt é chamado para presidir dos Élders e outros são presidentes dos outros quóruns. Os conselheiros de Joseph Smith não são designados até março.

1832
Dez missionários são chamados para várias partes do país em uma revelação recebida por Joseph Smith (que passou a ser D & C 75).

1836
A Primeira Presidência organiza o quorum de setenta.

1845
Heber C. Kimball recebe uma revelação dizendo que a Igreja deveria ficar em Nauvoo para terminar o templo.

1846
No Templo de Nauvoo, Brigham Young introduz uma cerimônia de "adoção" em que os homens estão selados para homens como famílias espirituais. Muitos membros da Igreja são "adotados" para os apóstolos como seus pais espirituais.

1853
Élderes Orson Spencer e Jacó Houtz, chegam como missionários em Berlim, Prússia. Eles foram banidos no 2 de fevereiro seguinte.

1867
Onze homens foram adicionados ao Conselho dos Cinqüenta.

1884
Élders William H. Crandall e John W. Galley foram atacados em Jasper County, no Mississipi.

1886
Após um exame de alguns dias antes do Comissário McKay, em Salt Lake City, o vice-marechal Collin, que tentou matar Joseph W. McMurrin há uns meses, foi exonerado. McMurrin estava guardando a porta do Salão Social, em Salt Lake City quando Collin tentou entrar em uma tentativa de prender os polígamos que ele acreditava estar no prédio. Na luta que se seguiu, McMurrin foi baleado duas vezes no estômago, mas sobreviveu após uma bênção do sacerdócio.

1888
A última sobrevivente das testemunhas do Livro de Mórmon, David Whitmer, morreu em Richmond, Missouri. Ele nunca negou seu testemunho como uma das três testemunhas, cujos depoimentos permanecem em cada cópia do Livro de Mórmon hoje. Por esta altura todas as oito testemunhas adicionais também haviam falecidas.

1897
O irmão Lorin C. Wooley diz para uma congregação que "ele sabia que os Profetas Joseph, Brigham e Heber viveram por que ele os tinha visto quando eles apareciam para o Presidente John Taylor, na casa de John [W.] Woolley." Wooley mais tarde afirmou que no evento 1886 com John Taylor, um conselho de sete foi criada para preservar a prática da poligamia. É por meio deste evento que os fundamentalistas mórmons afirmam a sua autoridade. Esta é a primeira declaração que menciona o evento.

1913
One Hundred Years of Mormonism (Cem Anos do Mormonismo), o primeiro filme comercial sobre os Mórmons feito com a cooperação das autoridades da Igreja SUD, é bem avaliado por Deseret News. O filme mudo de 90 minutos apresenta um dos netos de Brigham Young, no papel de seu avô.

1936
Uma fotografia de um time de basquete SUD na Alemanha dando o "Sieg Heill", saudação do nazismo, aparece na Church News.

1947
Após 23 anos de co-propriedade com a Igreja SUD, a Salt Lake Tribune vende a sua quota do canal de rádio e televisão, KSL, à Igreja, fazendo da Igreja o proprietário maioritário.

1982
Leonard J. Arrington é formalmente desobrigado como historiador da Igreja, dois anos após Arrington e sua equipe serem transferidos dos arquivos da Igreja para a BYU. Em 08 de fevereiro G. Homer Durham é chamado como historiador da Igreja, depois de servir como Autoridade Geral supervisionador do Departamento de História desde 1976.

2005
Devido às graves inundações na Guiana, a Igreja SUD manda oito paletes de comida e medicamentos por via aérea para o país em dificuldades.

Hoje na história mórmon - 24 de janeio

2012-01-24T10:00:00.000+03:00

O que aconteceu no 24 de janeiro na história mórmon:

1796
Casamento de Joseph Smith Sênior e Lucy Mack Smith, os pais de Joseph Smith Jr., em Tunbridge, VT.

1832
Em uma conferência, o Bispo Edward Partridge apresenta um relatório das finanças da Igreja, pela primeira vez. Os relatórios anuais continuam até 1839, quando a expulsão do Missouri torna difícil prepará-los.

1832
Em resposta às perguntas que ele tem sobre os ensinamentos de Paulo em 1 Coríntios 7:14, Joseph Smith recebe seção 74 de Doutrina e Convênios.

1839
Buscando uma mudança de foro para a parte menos preconceituosa do Missouri, Joseph Smith escreve para a Legislatura do Estado de Missouri desde sua cadeia em Liberty.

1841
Hyrum Smith foi ordenado Presidente Assistente da Igreja, substituindo Oliver Cowdery, que havia sido excomungado, e Patriarca da Igreja, substituindo seu pai, que morrera no Setembro anterior. William Law é ordenado Segundo Conselheiro na Primeira Presidência, substituindo Hyrum Smith e George Miller é chamado como bispo para substituir Edward Partridge, que morreu em maio de 1840.

1845
Brigham Young recebe uma revelação em resposta à sua indagação ao Senhor que diz que a Igreja deve permanecer em Nauvoo para completar o templo.

1846
Numa reunião geral dos membros da Igreja realizada no Templo de Nauvoo, Brigham Young disse que pretende enviar um pequeno grupo dentro de algumas semanas para preparar o caminho ao oeste para o resto dos Santos. Fideicomissários foram designados que permaneceria para concluir o templo, e vender a propriedade para ajudar os pobres para mudar ao oeste.

1848
Henry Bigler e três outros membros desobrigados do Batalhão Mórmon testemunharam a descoberta de ouro por James W. Marshall na corrida de moinho que se haviam cavado. Os quatro mórmons tinham sido contratados por John Sutter para construir um moinho na bifurcação sul do rio americano. O líder mórmon local, Samuel Brannan, editor do jornal o Califórnia Star, divulgou a descoberta, dando início à California Gold Rush (corrida do ouro), em 1849, o que ajudou a economia de Salt Lake City.

1863
Em sua primeira violação da lei anti-bigamia Morrill de 1862, Brigham Young, 61 anos, se casa com Amelia Folsom, 24.

1878
Em uma reunião de bispos, John Taylor, presidente do Quórum dos Doze (não houve Primeira Presidência na época), diz que "ele deverá apresentar perante o povo, pelo menos uma vez por ano, um relato do que foi feito com seus recursos". Por política da Igreja um relatório financeiro é então emitido a cada conferência de abril.

1885
Com o Apóstolo John Henry Smith a voltar para Utah, Daniel H. Wells sucede-lo como presidente da missão européia.

1894
Ao falar em Cardston, Alberta, Canadá, Apóstolo John W. Taylor profetiza que "ainda vai haver um belo templo construído aqui". A abertura da terra para o Templo de Cardston ocorreu em 1913 e o templo foi dedicado em 1923.

1895
Além de serem designados, os bispos também devem ser ordenados, a Primeira Presidência e o Quórum dos Doze decidem.

1898
Todos os quatro ex-membros do Batalhão Mórmon que testemunharam a descoberta do ouro em Sutter's Mill, 50 anos anteriores, estiveram presentes em uma grande celebração da descoberta.

1902
Uma declaração doutrinária emitida pela Primeira Presidência resolve uma longa, mas tranquila, disputa entre as Autoridades Gerais sobre a natureza do Espírito Santo. A declaração diz que o Espírito Santo é uma personagem do espírito, enquanto o espírito de Deus é a influência impessoal de Deus. A disputa originou em algo dito nos Discursos Sobre a Fé (Lectures on Faith), que diz que o Espírito Santo "é a mente de Deus".

1948
Membros da Igreja SUD participaram na celebração do centenário da descoberta do ouro na Califórnia em Sutter's Mill, em que quatro membros desobrigados do Batalhão Mórmon estavam presentes.

1981
A conversão a Igreja Mórmon do ex-Pantera Negra radical da década de 1960 nos EUA, Eldridge Cleaver, é o assunto de uma reportagem no New York Times. Cleaver é o primeiro Africano-americano de destaque nacional que se converteu à Igreja. Enquanto ele fica inativo depois de alguns anos, Cleaver publicamente reafirma sua crença no Mormonismo em 1995.

Hoje na história mórmon - 23 de janeiro

2012-01-23T10:00:00.000+03:00

O que aconteceu no 23 de janeiro na história mórmon:

1833
Continuação de uma conferência do dia anterior, "depois de muito falar, cantar, orar e louvar a Deus, todo com a dom das línguas", Joseph Smith "procedeu a lavar os pés [das pessoas presentes], como ordenado por Deus." Os pés do Profeta foram lavados por Frederick G. Williams, depois do qual tomaram o sacramento e encerrou a conferência.

1833
A primeira sessão da Escola dos Profetas foi realizada em Kirtland.

1836
Depois da reunião da noite anterior e cheias do "Espírito e das visões de Deus", os irmãos novamente se encontraram com o Profeta no Templo. No entanto, porque seus corações estavam ainda tão cheios da noite anterior, não estudaram, mas sim discutiram as "coisas celestiais, e passamos o dia de uma forma agradável e lucrativa."

1837
Sem poder remir as notas da Kirtland Safety Society com prata, ouro ou moeda forte, o presidente da sociedade, Sidney Rigdon, anunciou que o banco deixaria de remir suas notas dessa maneira, mas que as notas seriam sustentadas principalmente por imóveis (umas das quais se descobriram ser sobrevalorizadas).

1844
O estabelecimento de impressão da Nauvoo foi vendida para a John Taylor para 2.832 dólares. O estabelecimento incluía a construção, o lote e os equipamentos necessários para imprimir e encadernar as publicações. Taylor se tornou o editor principal do jornal da Igreja, o Times and Seasons, em novembro de 1842.

1847
Orson Spencer chegou ao Liverpool, Inglaterra, para presidir a Missão britânica, como o sucessor do apóstolo Orson Hyde. Élder Franklin D. Richards teve carga temporária da missão.

1852
Em um discurso à Assembléia Legislativa Territorial de Utah, Brigham Young, então governador do Território, instrui-los a legalizar a escravidão porque "temos de acreditar na escravidão."

1854
Um ramo da Igreja foi organizado por Edward Stevenson, em Gibraltar, Espanha, com 10 membros.

1862
A convenção de delegados, escolhidos pelo povo, adotou uma constituição para o Estado de Utah e um memorial ao Congresso, pedindo pela terceira vez para a admissão do Utah na União como um Estado com o nome de Deseret. George Q. Cannon e William H. Hooper foram eleitos delegados para apresentá-los ao Congresso. Esta tentativa de criar um Estado foi rejeitada pelo Congresso dos EUA em junho.

1867
Amasa M. Lyman, em uma comunicação dirigida ao Santos dos Últimos Dias em todo o mundo, reconheceu que sua doutrina, que anula a expiação de Jesus Cristo, é falsa. Lyman havia sido acusado de heresia antes do Quórum dos Doze por sua doutrina, que ele havia ensinado em um discurso proferida em Dundee, na Escócia, em 1862. Apesar deste pedido de desculpas, que foi publicada no jornal Deseret News, Lyman logo começou a pregar sua doutrina de novo, e foi removido do Quórum dos Doze Apóstolos em outubro e excomungado em 1870.

1867
Quinze anos após a última reunião, Brigham Young se reuniu novamente o Conselho dos Cinqüenta, acrescentando George Q. Cannon, Brigham Young, Jr., e José A. Young para o grupo político.

1889
Élders John E. Hansen e James L. Wrathall foram atacados por uma multidão em Hardin County, Kentucky, e impedidos de cumprir com seu encontro para pregar.

1889
Élder Janne M. Sjodahl chegou a Haifa, Palestina, em uma visita missionária à Terra Santa. Logo depois ele e o Élder Ferdinand F. Hintze fizeram uma excursão pelo país.

1900
Após quase um ano de audiências, a Câmara dos Representantes dos EUA se recusa a permitir B.H. Roberts para tomar o seu lugar, porque ele é um polígamo.

1901
Thomas Kearns, um não-mórmon, foi eleito senador dos Estados Unidos de Utah pela Legislatura do estado. Kearns assegura a posição após ter alcançado um acordo com o presidente da Igreja SUD Lorenzo Snow para comprar um imóvel que a Igreja não tinha conseguido vender.

1918
Élder Hyrum M. Smith, do Quórum dos Doze morre. Chamado como Apóstolo em 1901 por seu pai, Joseph F. Smith, Hyrum morre de um apêndice rompido apenas 10 meses antes de seu pai.

1921
Durante sua excursão do mundo, o Élder David O. McKay visitas os membros da Igreja no Japão.

1922
A Universidade de Brigham Young lança sua primeira "Semana da liderança" anual. Em 1963, o evento é denominado "Semana da Educação". O evento anual agora acontece em agosto.

1970
Joseph Fielding Smith, então com 93 anos, foi ordenado como presidente da Igreja pelo Quórum dos Doze e seleciona Harold B. Lee e N. Eldon Tanner como seus conselheiros. Alguns dos Quorum consideram passar por Smith, para selecionar Harold B. Lee por causa da idade avançada de Smith, mas estão satisfeitos quando Smith concorda em fazer Lee seu primeiro conselheiro. Smith é o homem mais velho para se tornar presidente da Igreja SUD.

1987
Procuradores em Utah chegam a um acordo judicial com Mark Hoffman, um negociante de documentos que forjou vários documentos relativos à história da Igreja SUD. Para encobrir suas falsificações, Hoffman matou duas pessoas com bombas e ele mesmo gravemente feriu-se a si mesmo quando uma outra bomba explodiu prematuramente.

1989
A produção de televisão da Igreja "Together Forever" (Juntos para Sempre) foi transmitida pelas emissoras de televisão comercial em oito cidades dos EUA. Até o final de abril, foi transmitida em cada cidade dos EUA que tem uma sede de missão SUD. Em agosto, a Igreja tem o mesmo sucesso com outra produção, "What is Real?" (O que é verdadeiro?)

1994
Rebeldes colombianos armados da FARC atacam duas capelas SUD, na Colômbia. Em uma capela em Medellín, quatro homens armados e mascarados entram no prédio às 9h30 e perguntam se algum "gringo" está presente. Recebendo uma resposta negativa, eles dão aqueles presentes dois minutos para evacuar e detonam explosivos que destroem o edifício. Uma segunda capela em Bucaramanga, Colômbia também é destruído por uma bomba durante a noite, quando ninguém está presente. Ambos os ataques são, aparentemente, protestos contra a presença das forças dos EUA no país.

1996
A Suprema Corte do Havaí rejeita um recurso da Igreja SUD de uma decisão de primeira instância que excluiu a Igreja de participar no caso Baehr, uma reivindicação por 3 casais do mesmo sexo que as leis do Havaí que proíbe o casamento entre pessoas do mesmo sexo eram inconstitucionais. O caso acabou por se tornar irrelevante quando Havaí mudara suas leis.

Hoje na história mórmon - 22 de janeiro

2012-01-22T10:00:00.000+03:00

O que aconteceu no 22 de janeiro na história mórmon:

1833
Abrindo uma conferência de dois dias, Joseph Smith fala em línguas e institua a ordenança de lavagem dos pés "após o que o Senhor derramou o seu espírito de uma forma milagrosa, até que todos os Élders e os vários membros, tanto homens como mulheres, falavam em línguas".

1836
Joseph Smith se reuniu com o Quórum dos Doze e com a Presidência dos Setenta no templo para participar nas ordenanças que haviam sido reveladas a esse ponto. Após os Quóruns foram abençoados e ungidos, visões e revelações foram derramadas sobre eles.

1842
Depois de passar o dia em apreciar a propriedade para o dízimo e em escrever propostas de revisão das regras do conselho da cidade, Joseph Smith participou da reunião do Conselho da Cidade de Nauvoo para apoiar a aprovação das regras. Ele também foi eleito prefeito provisional da cidade.

1846
Relatórios dados ao Quórum dos Doze Apóstolos indicam que um grupo em Keokuk, Iowa está se preparando para perseguir e capturar, se puderem, os Apóstolos.

1846
O Apóstolo Wilford Woodruff navegou de Liverpool na volta à América, em virtude do traslado previsto da Igreja para as montanhas. Ruben Hedlock, com Thomas Ward e John Banks como conselheiros, o sucedeu na presidência da Missão Britânica.

1849
Pres. Brigham Young e Thomas Bullock na composição do tipo para as notas de 50 centavos da moeda do vale. Este foi a primeira composição de tipo feito em Salt Lake City, bem como a primeira emissão de moeda lá.

1866
JH Ellis da Loja Maçônica Monte Moriá alugou o salão social de Salt Lake City depois de receber a aprovação de Brigham Young para "a organização de uma Loja de maçons" na cidade.

1898
George Q. Cannon ensina: "Existem diferentes graus de glória. Alguns alcançam a glória mais exaltado. Eles devem ajudar aqueles que estão mais baixos para subir para o seu nível. Depois há um outro grau abaixo deles, e eles têm de trabalho para levantar aqueles que são mais baixos deles... assim progredindo de um grau de glória para outro, sem fim, porque não há fim para a eternidade."

1936
Lowell L. Bennion, diretor do instituto SUD na Universidade de Utah, organiza o primeiro capítulo para mulheres da organização SUD para estudantes universitários, Lambda Delta Sigma (a partir das letras gregas para LDS). A organização, juntamente com a organização semelhante para homens, é organizada para ocupar o lugar das fraternidades e irmandades para estudantes SUDs.

1954
Em uma conferência em São Paulo, Brasil, o Presidente David O. McKay realiza uma reunião especial para os membros de língua alemã no Brasil e dá uma palestra dirigida a eles. Neste momento, o Brasil possui 15 ramos e apenas 51 portadores do sacerdócio de Melquisedeque. Antes da Segunda Guerra Mundial a maioria das congregações no Brasil falavam alemão e proselitismo foi dirigido a imigrantes de língua alemã.

1973
A Suprema Corte dos EUA decide no caso Roe v. Wade que as mulheres têm o direito básico de ter um aborto. Enquanto a Igreja SUD lança um comunicado condenando o aborto, publicado na New Era em abril, a Igreja nunca critica a decisão ou sugira que ela deve ser derrubada.

1994
O Élder Boyd K. Packer dedica o Centro de Treinamento Missionário na Guatemala.

2000
Iniciando uma excursão de 10 dias no Pacífico e na Austrália, o Presidente Gordon B. Hinckley fala para mais de 15.000 membros da Igreja em Laie, Havaí, em duas reuniões regionais.

Hoje na história mórmon - 21 de janeiro

2012-01-21T10:00:00.000+03:00

O que aconteceu no 21 de janeiro na história mórmon:

1804
Eliza R. Snow, autor, poeta e segundo presidente geral da Sociedade de Socorro, nasce em Becket, Massachusetts.

1836
A Igreja em Kirtland tem 1.500 a 2.000 membros, diz Joseph Smith para um visitante.

1836
Após uma reunião à noite com a Presidência e os conselhos da Igreja em que se ungiram e se abençoaram um ao outro, Joseph e Oliver recebem uma visão do céu que agora se encontra em Doutrina e Convênios, seção 137.

1838
Oliver Cowdery acusa Joseph Smith de adultério com Fanny Alger, escrevendo que o caso era "um caso sujo, e desagradável; dele e de Fanny Alger..." Joseph já se tinha casado com Fanny, como sua primeira esposa polígama, em 1833. A acusação de Oliver é uma dos pontos contra ele quando ele é excomungado em 11 de abril.

1841
Brigham Young publica a primeira edição européia do Livro de Mórmon em Liverpool, Inglaterra através de uma impressora local, J. Tompkins. Esta edição é a primeira a incluir um índice. 4.050 exemplares são impressos.

1869
Um observatório astronômico foi construído no canto sudeste do Bloco do Templo, em Salt Lake City. O observatório foi principalmente utilizado por Orson Pratt, que tinha comprado o seu telescópio de 7,6 centímetros, na Inglaterra, enquanto ele serviu em uma missão lá.

1888
Walter M. Gibson, uma vez membro da Igreja e o ex-primeiro-ministro das ilhas havaianas, morreu em San Francisco, California. Sob a direção de Brigham Young, Gibson fundou uma colônia SUD no Havaí, mas pouco depois foi excomungado por, entre outras coisas, desviar fundos da Igreja e a venda de posições de liderança na Igreja.

1892
Para ajudar Andrew Jenson, um historiador assistente da Igreja, num esforço para entrevistar os participantes do Mountain Meadows Massacre, a Primeira Presidência escreveu uma carta de apresentação que dizia, em parte, "Estamos ansiosos para aprender tudo o que pudermos sobre este assunto, não necessariamente para publicação, mas que a Igreja possa ter os detalhes em sua posse para a defesa de pessoas inocentes, e que o mundo deve saber, quando chegar a hora, os fatos verdadeiros conectado com ele. "

1896
Frank J. Cannon e Arthur Brown foram eleitos senadores dos Estados Unidos, de Utah, pela Legislatura do estado. Brown não era mórmon, mas Cannon era o filho de George Q. Cannon, primeiro conselheiro na Primeira Presidência. Após a morte de seu pai, Cannon deixou a Igreja e conduziu uma campanha anti-mórmons.

1898
Apóstolo Anthon H. Lund comete um erro e designa Joseph W. McMurrin como membro do Primeiro Conselho dos Setenta, mas não ordena-o para o chamado de Presidente dos Setenta. Enquanto a Primeira Presidência e o Quórum dos Doze, em 13 de abril de 1899, concordam que este é um erro, eles decidem não realizar a ordenança novamente da maneira correta. Em vez disso, os oficiais da igreja, eventualmente, param de usar a palavra "ordenar" qualquer presidente dos setenta, e usam só o termo "designar."

1925
Os mórmons são oficialmente proibidos de se tornarem membros da Grande Loja Maçônica de Utah e a Loja requer que outras lojas em Utah expulsam quaisquer mórmons actualmente membros.

1947
Charles A. Callis, do Quórum dos Doze, morre.

1977
Como um dos perdoados pelo presidente dos EUA, Jimmy Carter, por resistir alistamento durante a Guerra do Vietnã, o ex-missionário mórmon Richard W. Glade, que fugiu dos EUA para Canada e é agora um cidadão canadense e professor universitário, diz para os canais de televisão de Utah que ele saúda o progresso para a reconciliação, mas ainda assim não vai retornar para os Estados Unidos.

1983
Depois de saber que alguns membros da Igreja estão se recusando a pagar impostos de renda do estado, a Primeira Presidência escreve uma carta a todos os líderes locais dizendo-lhes que qualquer Mórmon "que deliberadamente se recusa a pagar imposto de renda estadual ou federal, ou para cumprir qualquer decisão final proferida na caso do imposto de renda" não deve receber uma recomendação para o templo. A carta também autoriza disciplina contra os condenados por violações da lei dos impostos.

1987
J. Martell Bird, um ex-agente do FBI (1942-1969) e nos últimos cinco anos "o diretor-gerente de segurança da Igreja em todo o mundo" e um representante regional, morre.

1990
A Igreja chama David Hsiao Hsin Chen, professor da BYU Havaí e nativo da China desde a infância, como "o Élder Viajante" da Igreja que supervisiona os assuntos da Igreja na China.

1995
A membresia da Igreja atinge nove milhões.

Hoje na história mórmon - 20 de janeiro

2012-01-20T10:00:00.000+03:00

O que aconteceu no 20 de janeiro na história mórmon:

1842
Em uma carta publicada no Times and Seasons, John C. Bennett, presidente asistente da Igreja, favorece a abolição da escravatura.

1843
Orson Pratt, juntamente com sua esposa Mary Ann, é novamente batizado e confirmado membro da Igreja por Joseph Smith, que disse aos Doze que Pratt "não foi legalmente afastado" da Igreja. Pratt também é restaurado ao seu antigo lugar nos Doze. Uma vez que assim o Quorum dos Doze tinha 13 membros, Amasa M. Lyman foi desobrigado e feito um terceiro conselheiro na Primeira Presidência em 4 de Fevereiro.

1852
Élder Knud H. Bruun foi chicoteado e quase morto por uma multidão em Falkerslov, na ilha de Falster, Dinamarca.

1860
Depois de saber que uma mulher mórmon tinha cometido suicídio por causa de uma doença crônica, Brigham Young disse, "ela tinha feito algo errado, mas de nenhuma maneira tinha cometido o pecado imperdoável e no decorrer do tempo um vicário poderia ser apontado que poderia ser batizado por ela. "

1862
Pela terceira vez, uma constituição é escrita para o Estado de Deseret, na tentativa de obter aprovação do Congresso dos EUA. A tentativa foi motivada pela explosão da guerra civil dos EUA e a esperança de que a política em mudança devido à guerra iria tornar sua proposta atraente. No entanto, o Congresso dos EUA rejeitou a proposta em junho, poucos dias depois de passar a primeira lei anti-polígama da nação.

1878
Elder Llewellyn Harris chegou a uma aldeia dos índios Zuni, no Novo México. Cerca de quatro centenas desses índios, que estavam sofrendo com a varíola, foram curados depois que ele lhes deu uma bênção do sacerdócio. Todos os doentes recuperaram, "com exceção de cinco ou seis para quem o ministro [Presbiteriano] deu medicina, e quatro ou cinco que o curandeiro [Zuni] tinha tentado curar por mágica."

1886
O primeiro número da Historical Record, um periódico mensal, em Inglês, foi publicada por Andrew Jenson, Salt Lake City, como uma continuação do Morgenstjernen, uma revista mensal em dinamarquês.

1887
O recurso da sentença de Lorenzo Snow por três pontos de coabitação ilegal (poligamia), em vez de apenas um ponto se discutiu perante a Corte Suprema dos Estados Unidos, onde Franklin S. Richards argumentou contra a política de tratar múltiplos anos de coabitação ilegal como crimes separados. Em uma das poucas vitórias dos defensores da poligamia, a Corte Suprema decidiu em seu favor em 7 de fevereiro.

1890
A Corte Suprema de Utah decidiu que as crianças polígamos não podem herdar de seu pai, embora uma lei de Utah de 1852 garante: "filhos ilegítimos e suas mães herdam do pai da mesma maneira, sejam eles reconhecidos por ele ou não". A Corte Suprema dos EUA anulou esta decisão, em parte, quase um ano depois para as crianças nascidas dentro de um ano da aprovação da lei Edmunds anti-polígama.

1903
Reed Smoot foi selecionado pela legislatura de Utah como senador dos EUA. Sua eleição provocou uma cruzada nacional para rejeitá-lo, mas depois de uma batalha de quatro anos, o Senado concedeu-lhe o seu lugar em 20 fevereiro de 1907.

1949
Devido a "nervos cansados" que ele reconheceu pela primeira vez na Conferência Geral de Outubro, o Presidente George Albert Smith inicia o tratamento em um hospital em Laguna Beach, Califórnia. Embora ele volta para Salt Lake em 27 de fevereiro, ele não é capaz de voltar a trabalhar no escritório da Primeira Presidência até maio. Ele é o primeiro presidente da Igreja a sofrer de uma doença mental que necessita internação.

1953
Com a inauguração de Dwight D. Eisenhower como presidente dos EUA, o apóstolo Ezra Taft Benson começa seu serviço como secretário de Agricultura (isto é, Ministro da Fazenda). Ele tinha sido "designado" para ocupar o cargo pelo Presidente David O. McKay em 28 de novembro de 1952, depois de ter sido nomeado em 25 de novembro. Outros membros da Igreja que servem no Gabinete dos EUA são: Stewart Udall (Interior, 1961-1969), George Romney (Habitação e Desenvolvimento Urbano, 1969-1972), David M. Kennedy (Tesouro Nacional, 1969-1971, e membro do gabinete especial enquanto embaixador-geral, 1971-1973), Terrel H. Bell (Educação, 1981-1985), Michael O. Leavitt (Saúde e Serviços Humanos, 2004-2009).

1968
Um relatório publicado na Church News indica que a Sociedade Genealógica está gravando "genealogias oras que datam até o século 9, entre o povo de Samoa." Outras genealogias orais seguem, incluindo aqueles dos historiadores tribais na África subsaariana.

1969
Na inauguração do presidente Ricahard M. Nixon, o Coro do Tabernáculo Mórmon canta.

1981
Na sua inauguração, o presidente Ronald Reagan chama de "America's Choir" (o Coro da América) o Coro do Tabernáculo Mórmon, a seguir do seu cantar.

1991
"Uma celebração ecumênica do sonho de Martin Luther King, Jr.", patrocinado pelo Conselho Inter-Religioso de Oakland, está hospedado no centro inter-estaca SUD ao lado do Templo de Oakland na Califórnia.

2001
O Coro do Tabernáculo Mórmon canta na inauguração do presidente George W. Bush.

2007
A Convenção do Rotary International de Salt Lake apresenta Thomas S. Monson com o seu Prêmio Humanitário Mundial.

Hoje na história mórmon - 19 de janeiro

2012-01-19T10:00:00.000+03:00

O que aconteceu no 19 de janeiro na história mórmon:

1837
O jornal Painesville Republican relata que os mórmons têm formado a "Kirtland Safety Society Anti-Banking Company" e emitiram notas bancárias. Mas desde que o Banco de Geuga de Painesville não aceita as notas, as empresas locais também se recusaram a aceitá-las. A falha mais tarde do Kirtland Safety Society levou a muitas pessoas a sair da Igreja e a fuga quase um ano depois de Joseph Smith para o Missouri.

1841
Hyrum Smith foi ordenado Patriarca Presidente, tomando o lugar de seu pai, que faleceu no mês de Setembro.

1841
Joseph Smith recebe a seção 124 do Doutrina e Convênios, em que os santos são comandados para construir um templo em Nauvoo e uma "pensão" para estrangeiros (mais tarde conhecida como a Casa de Nauvoo). A revelação também introduz o Batismo para os mortos como uma ordenança do templo.

1853
O Salão Social de Salt Lake City realizou a sua primeira apresentação de uma peça teatral. Logo a cidade se diverte com um fluxo de peças clássicas. Até o momento em que se construir o Teatro de Salt Lake, a cidade é o maior local de teatro no oeste dos EUA.

1854
O jornal Deseret News anuncia que o Alfabeto Deseret foi aprovada em Utah. Destinado para facilitar a aprendizagem de Inglês, se imprime artigos no Deseret News, livros instrucionais e o Livro de Mórmon neste alfabeto fonético antes de abandoná-lo. Em 1996, o alfabeto foi incluído no padrão Unicode como um exemplo a fim de facilitar o uso do padrão.

1869
Enquanto servia como um missionário SUD em Leeds, na Inglaterra, o Élder John Mace morre.

1881
Ao pedido do presidente da Igreja, John Taylor, Wilford Woodruff prepara uma "oração de condenação" e lista de 400 nomes de inimigos da Igreja. A Primeira Presidência, Quórum dos Doze, Patriarca Presidente e Bispo Presidente, em seguida, lavam os pés em uma ordenança contra esses inimigos que leva três horas.

1885
O Corte Supremo dos EUA decide que os tribunais de Utah foram justificadas em recusar a liberação Rudger Clawson sob fiança.

1886
Vice-marechais dos EUA invadiram a capela da 17ª Ala de Salt Lake City procurando polígamos, mas não conseguiram levar ninguém.

1891
Invertendo a decisão do Corte Supremo de Utah, o Corte Supremo dos EUA diz que as crianças nascidas menos de um ano após a lei Edmunds foi aprovada tinham direito a herdar de seus pais. A lei Edmunds tinha deserdado filhos de casamentos polígamos.

1928
Frederick M. Smith, presidente da Igreja Reorganizada (agora a Comunidade de Cristo), supervisiona o desenterramento de Joseph e Hyrum Smith desde o local do enterro secreto onde eles foram enterrados em 1844. Eles são movidos para os locais de sepultura ao lado da esposa de Joseph, Emma, ao lado da Mansion House, em Nauvoo.

1986
A Primeira Presidência anunciou que aprovou "um garment do templo de duas peças tingido e tratado de forma especial para membros servindo no exército dos EUA que atende tanto as normas do Exército e da Igreja."

1989
O presidente George H.W. Bush chama o Coro do Tabernáculo Mórmon um "Tesoro Nacional", após o coral cantar na sua gala inaugural. O coral também canta no dia seguinte durante sua inauguração.

1990
Élder Dallin H. Oaks, do Quórum dos Doze dá um endereço de 90 minutos sobre a Igreja para a Academia Chinesa de Ciências Sociais, após reunir com os líderes chineses.

Hoje na história mórmon - 18 de janeiro

2012-01-18T10:00:00.000+03:00

O que aconteceu no 18 de janeiro na história mórmon:

1798
Christian Whitmer, uma das oito testemunhas do Livro de Mórmon, nasceu na Pensilvânia.

1827
Joseph Smith, Jr. se casa com Emma Hale em South Bainbridge, Nova Iorque, contra a vontade de seu pai. Conheceu Emma enquanto ele estava trabalhando para Josiah Stoal e se hospedou na casa de Isaac Hale, o pai de Emma.

1854
Os Élders Samuel A. Woolley e Wm. Fotheringham chegaram, como missionários, em Agra, na Índia.

1865
Apóstolo Orson Pratt e Wm. W. Riter chegaram como missionários em Viena, na Áustria, para abrir a porta do evangelho naquele país. Eles trabalhavam no país até que eles foram banidos em setembro.

1888
O Supremo Tribunal de Utah negou o recurso para o Supremo Tribunal dos EUA sobre a nomeação de um recebedor da propriedade da Igreja, como era exigido pela lei Edmunds-Tucker.

1890
Enquanto trabalhava no Templo de Salt Lake, Robert H. Ford caiu nove metros de uma janela para o chão. Morreu dos ferimentos sofridos no dia 23.

1892
No Senado dos EUA, Henry M. Teller, do Colorado, apresentou um projeto que prevê a admissão do Utah nos EUA como Estado.

1917
Stephen L. Richards é ordenado Apóstolo por Joseph F. Smith, preenchendo a vaga deixada pela morte de Francis M. Lyman em novembro do ano anterior.

1941
O conselho geral da Escola Dominical anuncia um novo currículo desenhado para dar a todos os membros da Igreja um conhecimento básico global do evangelho.

1964
A Igreja Mórmon doou 10.000 dólares para a construção da John F. Kennedy Center for the Performing Arts, em Washington, DC (o principal conjunto de teatros na cidade). Em 1974 o Coro do Tabernáculo Mórmon canta no edifício antes do recém-instalado presidente dos EUA Gerald R. Ford.

1965
O Coro do Tabernáculo canta na inauguração do presidente dos EUA, Lyndon B. Johnson. A aparência do Coro nas Inaugurações dos Presidentes desde então se tornou bastante comum.

1970
O Presidente David O. McKay morre aos 96 anos, o mais antigo de qualquer presidente SUD até essa data. Ele continua a ser a pessoa com maior antiguidade como Autoridade Geral.

1972
Sem poder terminar de ler a oração dedicatória do Templo de Ogden Utah, o Presidente Joseph Fielding Smith deixe o seu primeiro conselheiro, Harold B. Lee, completar a dedicação.

1979
O fundamentalista mórmon John Singer é baleado e morto por policiais tentando prendê-lo sobre sua incapacidade de cumprir com os requisitos para quem quer dar aulas de escola em casa. Mais tarde os policiais foram exonerados no tribunal porque Singer escalou a prova de forças armadas.

1992
Saimoni Tamani se torna o primeiro mórmon introduzido no Hall of Fame do Esporte na Fiji. Ele foi o primeiro nativo de Fiji premiado com uma medalha nos Jogos da Commonwealth em 1970.

1996
A Primeira Presidência para a prática de muitas autoridades gerais da Igreja servir como responsáveis ou diretores de empresas.

Hoje na história mórmon - 17 de janeiro

2012-01-17T10:00:00.000+03:00

O que aconteceu no 17 de janeiro na história mórmon:

1836
O espírito do Senhor foi derramado e o dom de línguas foi manifestado durante um encontro em que o Profeta organizou os conselhos do sacerdócio em Kirtland.

1843
Entusiasmada com a derrota da tentativa de extraditar Joseph Smith para o Missouri por causa da tentativa de assassinato do ex-governador Boggs, os santos de Nauvoo comemora o evento com um dia de jejum e oração e agradecimento.

1868
Elias LT Harrison publicou a primeira edição da Utah Magazine, que mais tarde se tornou no Salt Lake Tribune.

1883
Apesar da oposição substancial, uma comissão do Congresso permitiu a John T. Caine tomar seu lugar e completar o resto do mandato como representante territorial de Utah.

1889
O Corte Suprema de Utah confirmou a decisão de um tribunal inferior que enviou uma esposa polígama para a cadeia por não testemunhar contra o marido. Normalmente, nos tribunais dos EUA, os cônjuges não são obrigados a depor um contra o outro.

1900
Um comitê da Câmara dos Representantes dos EUA recomendou, em um voto 6-2, para não autorizar a B. H. Roberts para tomar o seu lugar como representante do Estado de Utah. Os dois votos contrários favoreceram admitindo Roberts e, em seguida, expulsando-o.

1934
A Sociedade Genealógica de Utah, inaugurou sua nova sede no Joseph F. Smith Memorial Building (edifício Memorial a Joseph F. Smith), anteriormente parte da LDS Business College.

1942
Devido às restrições em viagens durante a Segunda Guerra Mundial, a Igreja pediu a todos os auxiliares de interromper reuniões da estaca.

1954
Em um encontro com missionários SUD na África do Sul, David O. McKay disse que queria ordenar Africanos nos EUA para o sacerdócio em 1921, mas percebeu que não seria possível "até que o Senhor nos dá uma outra revelação que mudar essa prática." Apesar deste ponto de vista, McKay abranda a política da Igreja e elimina a exigência anterior de que os sul-africanos traçam sua linhagem a Europa antes que possam ser ordenados.

1976
A conversa italiana Piera Vellaviti era uma vez freira e o secretário do Vaticano para os papas Pio XII, João XXIll, e Paulo VI, de acordo com um artigo na Church News publicada neste dia.

1981
O Partido Republicano escolhe Richard N. Richards, um membro da Igreja SUD, como o seu presidente nacional.

1986
Presidente Thomas S. Monson, segundo conselheiro na Primeira Presidência, dedica o Templo de Buenos Aires, Argentina.

Hoje na história mórmon - 16 de janeiro

2012-01-16T10:00:00.000+03:00

O que aconteceu no 16 de janeiro na história mórmon:

1836
Após o Quórum dos Doze expressar algum descontentamento com a Primeira Presidência, a Presidência pede desculpas e Joseph Smith diz, [o] "Doze não estão sujeitos a qualquer outro que a primeira Presidência" e "onde não sou, não há Primeira Presidência acima dos Doze." (History of the Church, 2:374) Esta declaração foi usada mais tarde como prova de que uma vez que o Profeta morre, a Primeira Presidência é dissolvida e do Quórum dos Doze governa a Igreja - uma questão importante após a morte de Joseph Smith.

1838
Um incêndio criminoso destrói o escritório de impressão da Igreja em Kirtland. Membros da Igreja afirmam que foi queimada para impedir que a Igreja toma posse dele, enquanto os dissidentes afirmam que a Igreja queimou-o para prevenir mais alguém de tomar posse dele.

1844
Por causa de suas ameaças crescentes contra o Profeta, Francis M. Higbee foi levado perante o tribunal municipal de Nauvoo sob a acusação de difamar Joseph Smith. O tribunal ajudou a elaborar uma reconciliação em que Higbee foi perdoado por ter escrita uma carta difamatória no 10 de janeiro. Ele declarou que era "amigo do Profeta para sempre, e o seu braço-direito".

1858
Em resposta às reivindicações feitas sobre como Utah era governada, um comício no Tabernáculo aprovou uma descrição do "verdadeiro estado de coisas em Utah", a qual foi enviada a Washington, DC.

1862
Durante a perseguição dos responsáveis por espancar e roubar o Governador do território de Utah, John W. Dawson (não-mórmon), Orrin Porter Rockwell mata Lot Huntington "enquanto tentava escapar" e no dia seguinte policiais em Salt Lake City mataram Moroni Clawson e John P . Smith enquanto escoltava-os para a cadeia. Outros participantes do atentado, eventualmente, são presos.

1886
O apóstolo Lorenzo Snow é condenado a 18 meses de prisão e uma multa de US $ 900 por "coabitação ilegal" (poligamia). Snow é liberado por 10 dias com 15.000 dólares em fiança, a fim de preparar um recurso da decisão do tribunal.

1897
Em Clay Co., Arkansas, quando saíram de uma conferência, Élder Andrew Kimball e vários companheiros missionários foram agredidos e atacados.

1898
O proeminente ministro católico Dr. JH Reiner dirigiu-se para uma congregação no Tabernáculo de Salt Lake, seguido pelo Élder Charles W. Penrose e Pres. Wilford Woodruff.

1920
A fabricação, produção e venda de álcool se torna ilegal quando a Emenda 18 à Constituição dos EUA entra em vigor. A emenda foi apoiada pelos líderes da Igreja, incluindo o Presidente Heber J. Grant, que a considerou como divinamente inspirada. No entanto, depois de uns anos a emenda foi considerada um fracasso, e Utah tornou-se o estado final para ratificar a sua revogação, apesar dos esforços de Grant, em 1933.

1944
A primeira transmissão do Coro do Tabernáculo para o estrangeiro é ouvida nas Ilhas Britânicas, através da rede de rádio de Serviços Especiais do Exército dos EUA.

1952
Dois conversos japoneses, Yotaro Yoshino e Toshio Murakami, são os primeiros missionários japoneses chamados de sua terra natal, de acordo com um artigo publicado na Church News nesta data. Os missionários são ambos suportados pelos pais não-mórmon, enquanto eles servem.

1981
Esther W. Eggertsen Peterson, defensor dos direitos do consumidor nos EUA e conselheiro para o presidente dos EUA, Lyndon Johnson, se torna o primeiro mórmon concedido a Medalha Presidencial da Liberdade dos EUA, a mais alta honraria concedida a uma pessoa não-militar. Em 1988, a medalha é dada a título póstumo para o magnata de hotel, J. Willard Marriott, e em 1996 para o político e ex-candidato presidencial Morris K. Udall, ambos são mórmons.

1983
O jornal Deseret News começa a publicar o jornal nos domingos, pela primeira vez depois de mais de 132 anos de história.

1988
Quase exatamente nove anos depois de que o polígamo Fundamentalista John Singer foi morto em uma prova de forças com os policiais, seu genro atacou com uma bomba uma capela SUD em Kamas, Utah, no começo de um impasse com a polícia que dura várias semanas e que termina com a morte de um policial antes que sua família é presa.

Hoje na história mórmon - 15 de janeiro

2012-01-15T10:00:00.000+03:00

O que aconteceu no 15 de janeiro na história mórmon:

1831
Em uma carta a Eber D. Howe, W. W. Phelps escreveu: "Eu tinha dez horas de conversa com um homem de seu estado chamado Sidney Rigdon, um converso ao suas doutrinas, e declarou que era verdade, e ele sabia que pelo poder do Espírito Santo, que foi novamente dada ao homem, em preparação para o milênio: ele parecia ser um homem de talentos e sincero em sua profissão."

1836
A liderança da Igreja aprova regras para a casa do Senhor (isto é, o Templo de Kirtland). John Corrill é chamado para "tomar conta da casa do Senhor em Kirtland."

1838
As famílias de Joseph Smith e Sidney Rigdon chegaram em Norton Township, Ohio, onde os dois líderes da Igreja tinham chegado há dois dias, depois de fugir para salvar suas vidas. As famílias reunidas preparam-se para viajar para Far West, Missouri.

1838
A gráfica da Igreja em Kirtland está penhorada e vendida em leilão público para pagar uma dívida com Grandison Newell.

1841
A Primeira Presidência emite uma proclamação para os santos convidando-os a continuar a se reunir em Nauvoo e ajudar a construir a cidade.

1844
Um projeto para cortar madeira para a casa do Profeta (a Mansion House, também usado como uma pousada) envolve cerca de 200 irmãos.

1844
As dificuldades de Francis M. Higbee com o Profeta Joseph começam a aumentar quando Higbee faz ameaças contra o profeta por falar contra ele.

1846
Os membros do Quórum dos Doze chegam a saber que os Santos de New York City, liderada por Samuel Brannan, fretaram um navio (o Brooklyn) para levá-los por via marítima para San Francisco, onde esperam encontrar com o corpo dos Santos.

1847
Brigham Young apresentou instruções em Winter Quarters para a viagem ao oeste, incluindo padrões de organização para as companhias de carroças (ver D & C 136).

1867
A linha telegráfica Deseret abre em St. George, Utah. Ele ligou os Santos no sul de Utah para Salt Lake City, Utah.

1877
O Presidente Brigham Young começa a escrever em papel o texto da cerimônia de investidura como a recebeu mais de 30 anos antes do Profeta Joseph Smith em Nauvoo. O Templo de St. George Utah havia sido parcialmente dedicada e a investidura estava sendo dada novamente.

1887
A lei que estabeleceu um juramento de teste anti-Mórmon no Arizona foi revogado. A lei havia barrado maioria dos Santos dos Últimos Dias na Arizona de votar, obrigando-os a jurar que não acreditam ou praticam a poligamia.

1892
O auditor, Charles F. Loofbourow, apresentou seu relatório no caso da Igreja, no Supremo Tribunal Territorial, e recomendou que a propriedade da Igreja confiscada seja dedicada ao benefício das escolas públicas.

1959
A revista acadêmica BYU Studies (Estudos da BYU) começa a publicação. A revista patrocinada pela BYU é o primeiro periódico acadêmico para concentrar no mormonismo.

1970
"Não há uma doutrina desta Igreja e nunca houve uma doutrina desta Igreja no sentido de que os negros estão sob qualquer tipo de maldição divina." David O. McKay a Sterling M. McMurrin em 1958, de acordo com um artigo no Salt Lake Tribune desta data, que foi verificada pelo filho de McKay.

1977
Um artigo publicado na Church News discute o trabalho de Jack Kong, que serviu durante 25 anos como presidente do ramo SUD na colônia de leprosos de Molokai, no Havaí.

1991
Muitos soldados e pessoal de apoio SUDs são mobilizados como parte da guerra no Golfo Pérsico. Eventualmente, mais de 100 grupos SUDs foram formados para apoiar os soldados.

1998
A Primeira Presidência exorta de novo a todos os membros da Igreja a participar em suas comunidades através de serviço voluntário e liderança política, governamental, e na comunidade.

2000
O presidente, vice-presidente, e quinze ministros do governo da Polinésia Francesa, um departamento ultramarino da França, participam de um jantar na casa de missão SUD no Taiti.

Hoje na história mórmon - 14 de janeiro

2012-01-14T10:00:00.000+03:00

O que aconteceu no 14 de janeiro na história mórmon:

1836
O Profeta Joseph Smith e outros se reuniram em conselho para elaborar as regras e regulamentos a serem observados na "Casa do Senhor" em Kirtland, Ohio.

1840
Mais ou menos nesta data Sidney Rigdon e doutor Foster chegou na Philadelphia, Pennsylvania, juntando-se ao Profeta Joseph, que estava visitando Philadelphia enquanto espera que o Congresso dos EUA ouve as petições dos Santos de reparação pelas injustiças sofridas no Missouri.

1844
O Quórum dos Doze Apóstolos emite uma proclamação dando notícias aos membros da Igreja sobre o progresso da construção do Templo, a necessidade de obedecer a lei do dízimo, e pediram a ajuda dos santos para recolher a Nauvoo com tudo o que possuam para ajudar terminar o Templo.

1847
Uma revelação é dada por intermédio de Pres. Brigham Young, em Winter Quarters, mostrando a vontade do Senhor concernente aos campos de Israel, em conformidade com o que os Doze Apóstolos passaram a organizar os acampamentos com a nomeação de chefes de cem e de cinqüenta. Os capitães foram direcionados para organizar as suas respectivas companhias.

1887
O Ex-Governador de Utah Eli H. Murray foi admitido à ordem dos advogados do Supremo Tribunal Territorial, enquanto o tenente Richard W. Young, um proeminente advogado de prática extensiva no leste dos EUA, foi recusada a entrada porque ele era um "mórmon".

1887
Hong Hop, um comerciante chinês, casou-se com Nellie Adlard, uma mulher branca, em Salt Lake City. Este incidente peculiar matrimonial foi dito ser o primeiro de seu tipo em Utah.

1889
No Tribunal de Justiça para o Terceiro Distrito, em Salt Lake City, o apóstolo Francis M. Lyman foi condenado pelo juiz Sandford a 85 dias de prisão e a pagar uma multa de US $200, para coabitação ilegal (i.e., poligamia)

1964
Através de sua empresa Wasatch Radio & Television Company (Wasatch Rádio e Televisão), a Igreja compra KIRO-TV e KIRO-AM/FM em Seattle. Além de KSL em Salt Lake City, a Igreja também é dono do WRUL, estação de rádio de ondas curtas, em New York, comprado em 1962.

1972
O escritório do historiador da Igreja e a biblioteca da Igreja são reorganizados no Departamento de História da Igreja.

1974
A Igreja adota uma convenção de nomenclatura padrão para as estacas em toda a Igreja. Os nomes refletem a área geográfica que cobrem. Os nomes das Missões foram alterados em 20 de junho de 1974.

1977
Em uma reorganização dos assuntos temporais da Igreja, um supervisor de área Bispado Presidente é chamado para supervisionar os assuntos temporais no México. Supervisores de área para oito outras áreas fora dos EUA e o Canadá são anunciados em 4 de junho.

1979
A estaca Santa Cruz (hoje Santa Cruz Canoto) é formado, a primeira estaca na Bolívia.

Hoje na história mórmon - 13 de janeiro

2012-01-13T10:00:00.000+03:00

O que aconteceu no 13 de janeiro na história mórmon:

1831
Chegando em Independence, Missouri, os missionários da Missão lamanita começam a trabalhar. Enquanto Peter Whitmer e Ziba Peterson trabalham para sustentar-se a si mesmos e aos outros, Parley P. Pratt, Oliver Cowdery e Frederick G. Williams entram em território indiano e pregam para as tribos locais. Um agente para os índios os expulsa alguns dias depois, porque eles estão no território reservado para os índios sem autorização.

1832
William E. McLellin apresenta John C. Bennett a Joseph Smith pela primeira vez. Em 1835 McLellin é uma das pessoas nomeadas para o recém-formado Quórum dos Doze, enquanto Bennett depois se une a Igreja e torna-se um presidente assistente da Igreja. Ambos se tornam apóstatas antes da morte de Joseph Smith.

1833
Hyrum Smith e Orson Hyde escrevem para Edward Partridge, Isaac Morley e John Corrill para contestar seu "acusar o irmão Joseph, de forma bastante indireta, de buscar poder e autoridade monárquico."

1834
A audiência preliminar na denúncia contra o Doctor Philastus Hurlbut, quem dá fiança para garantir sua presença na próxima sessão do tribunal. Hurlbut, que tinha sido excomungado da Igreja sob a acusação de imoralidade sexual, foi processado porque ele tinha feito ameaças contra o profeta.

1836
A liderança da igreja de Kirtland e Far West se reúnem com Joseph Smith. As presidências, sumo conselhos, bispos e élders estão presentes, e as vagas nos sumo conselhos, devido à organização do Quorum dos Doze estão preenchidos.

1838
O Profeta Joseph Smith e Sidney Rigdon chegam em Norton Township, Condado de Median, Ohio, depois de fugir de Kirtland, Ohio, na noite anterior. Aqui, eles esperaram até que suas famílias chegam para que eles pudessem continuar a sua viagem para o Missouri.

1838
LaRoy Sunderland (1802-1885), ministro metodista e editor do Zion's Watchman (Sentinela de Sião), publica o livro "Mormonism Exposed and Refuted" (Mormonismo exposto e refutado) em New York. Em abril o Parley P. Pratt responde com "Zion's Watchman Unmasked, and its Editor, Mr. L. R. Sunderland, Exposed: Truth Vindicated: the Devil Mad, and Priestcraft in Danger!" (A Sentinela de Sião desmascarada, e seu editor, o Sr. LR Sunderland, exposto: a verdade justificada: o Diabo louco e as artimanhas sacerdotais em perigo!

1845
No meio de rumores de que a cidade de Nauvoo estava se transformando em um refúgio para fugitivos da justiça, porque a cidade estava crescendo tão rapidamente, o conselho da cidade de Nauvoo reuniu-se e emitiu um comunicado dizendo que os criminosos não faziam parte da Igreja e que os rumores deles em Nauvoo eram fabricações ou exageros e que a força policial da cidade já havia sido expandida.

1851
O Apóstolo Geo. A. Smith e sua companhia de colonos chegam no Centre Creek, Little Salt Lake Valley, Utah, onde fundaram uma cidade, que mais tarde foi nomeado Parowan. Eles iniciaram a sua colônia com a construção de uma fortaleza.

1870
As senhoras de Salt Lake City realizam uma reunião em massa para protestar contra a aprovação do projeto de lei contra poligamia de Cullom, que havia sido introduzido no Congresso. Reuniões semelhantes foram posteriormente realizadas pelas senhoras, na maioria das cidades no território, demonstrando que, ao contrário das alegações anti-mórmons, as mulheres mórmons não eram antagônicas à estrutura de poder eclesiástica em Utah.

1887
Um projeto de lei que revoga o juramento teste anti-mórmon no Arizona foi aprovada pelo Conselho da legislatura do Arizona. A Câmara aprovou-o no dia seguinte, e o governador assinou-o no dia 15.

1887
O projeto de lei Edmunds-Tucker foi encaminhado para um comitê de conferência pelo Senado dos EUA a fim de resolver as diferenças entre as versões do projeto de lei aprovadas pelo Senado e pela Câmara dos Representantes dos EUA.

1888
O presidente da câmera dos deputados, Wm. W. Riter, apresenta um projeto de lei na legislatura de Utah, estabelecendo uma penalidade para a poligamia.

1889
Élders Néfi Y. Schofield e John Morgan são manuseadas por uma multidão de quase mil homens, em Ashton, na Inglaterra.

1890
John W. Stewart, de Vermont, apresenta um projeto de lei na Câmara dos Deputados dos EUA para tirar o voto de todos os "mórmons". A proposta nunca foi aprovada.

1890
O comitê sobre territórios do Senado dos EUA discute a admissão de Idaho como um Estado e seu juramento teste, que pretende impedir os mórmons de votar. Depoimento de "mórmons" foi ouvido no dia seguinte.

1931
Estudantes SUDs e líderes da Igreja SUD na UCLA (Los Angeles, Califórnia) organizam o primeiro Deseret Club, uma organização social para estudantes universitários SUDs fora de Utah.

1973
Wu Rung Fu, o primeiro converso à Igreja da Mongólia, é batizado em Taipei, Taiwan, pelo Presidente da Missão de Taiwan, Malan R. Jackson.

1994
Donald W. Parry é o primeiro professor da BYU e primeiro mórmon convidado a integrar a equipe internacional de editores trabalhando na publicação dos Manuscritos do Mar Morto. Três outros professores da BYU, David R. Seely, Dana M. Pike e Andrew C. Skinner, mais tarde são convidados a integrar a equipe da publicação.

Hoje na história mórmon - 12 de janeiro

2012-01-12T10:00:00.000+03:00

O que aconteceu no 12 de janeiro na história mórmon:

1831
John Whitmer foi enviado para Kirtland depois de uma revelação, agora desconhecido, trazendo o recém-recebido Livro de Moisés e de outras revelações, as quais indicam que Kirtland está na "margem oriental da terra de Sião", o qual se estende até o Oceano Pacífico. Os santos de Kirtland são aconselhados a não vender suas terras, mas em vez disso a comprar o máximo de terra possível.

1834
Parley P. Pratt e Lyman Wight saiam de Missouri rumo de Kirtland, Ohio, para relatar aos líderes da Igreja sobre as condições dos santos que tinham sido expulsos de suas casas no condado de Jackson. Eles também tinham uma promessa do governador de Missouri Daniel Dunklin para ajudar os Santos voltarem a suas terras e propriedades.

1837
Um artigo no Herald and Gazette de Cleveland chama a Kirtland Safety Society um banco não-autorizado e diz que seus oficiais, e qualquer um que passa suas notas está sujeito a uma multa de US $ 1.000.

1838
Ao chegar nas ilhas Vinalhaven de Maine, o Élder Joseph T. Ball começa a primeira das várias missões que serve durante a sua vida. No dia seguinte, Ball encontra-se com seu companheiro missionário, Wilford Woodruff. Ball volta de sua missão em 21 de março.

1838
Enquanto apóstatas em Kirtland aumentaram suas atividades hostis durante o inverno, Luke Johnson descobre que Joseph Smith estava prestes a ser preso por atividades bancárias ilegais e prendeu-lhe ele mesmo o profeta por um julgamento pendente, permitindo que o Profeta, a pagar o julgamento e fugir de Kirtland com Sidney Rigdon, em cavalo. Smith e Rigdon chegaram a Far West, em 14 de março.

1840
Francis Marion Lyman nasceu em Macomb, McDonough Co., Illinois. Ele foi ordenado apóstolo em 1880.

1846
Brigham Young escreva "Tal tem sido a ansiedade manifestada pelos santos para receber as ordenanças [do Templo], e tal a ansiedade da nossa parte para as administrar-lhes a eles, que eu me entreguei inteiramente à obra do Senhor no Templo, noite e de dia, sem dormir por mais de quatro horas, na média, por dia, e indo para casa não mais de uma vez por semana. Élder Heber C. Kimball e os outros dos Doze Apóstolos estavam presentes constantemente, mas em consequência do prazo rigoroso, alguns deles tiveram que sair do Templo para descansar e recuperar a sua saúde."

1853
Élder Daniel Garn é preso em Hamburgo, Alemanha, por pregar o evangelho. Pouco depois, é expulso da cidade.

1855
Archibald Bowman é acidentalmente morta enquanto extraia pedras para o Templo, na pedreira, perto da GSL City.

1885
Élderes Ferdinand F. Hintze e Anton Lauritzen foram atacados em Ribe, na Dinamarca.

1887
O projeto de lei Edmunds-Tucker foi aprovada pela Câmara dos Representantes dos EUA.

1889
A Comissão dos Territórios da Câmara dos Representantes dos EUA começa uma audiência sobre o pedido de Utah para se tornar um Estado, começando com a declaração de Franklin S. Richards a favor. Os depoimentos foram apresentados diariamente até 22 de janeiro.

1975
A estaca de Merthyr Tydfil foi formada, a primeira estaca no País de Gales

1989
No New York International Film and Video Festival (Festival Internacional de Cinema e Vídeo de New York), a BYU Motion Picture Studio recebe três prêmios para o filme A More Perfect Union (Uma união mais perfeita). O filme aborda como a Constituição dos EUA foi escrito.

Hoje na história mórmon - 11 de janeiro

2012-01-11T10:00:00.000+03:00

O que aconteceu no 11 de janeiro na história mórmon:

1827
George Quayle Cannon nasceu em Liverpool, Lancashire, Inglaterra.

1831
Procurando informações sobre Mormonismo, o editor do Painesville (Ohio) Telegraph, Eber D. Howe (em breve, o autor de um livro anti-mórmon), escreve a William W. Phelps, um ex-editor em Canandaigua, Nova Iorque (cerca de 24 quilômetros ao sul de Palmyra), buscando informações sobre o mormonismo. Howe não sabe que Phelps já comprou um livro de Mórmon, em abril de 1830, e já conheceu Joseph Smith. Phelps junta-se à Igreja em junho de 1831.

1833
Depois de receber uma carta de Phelps no Missouri, Joseph Smith criticou os membros de Sião (isto é, Missouri), e advertiu-lhes que iriam receber os juízos de Deus se não se arrependessem.

1834
O Profeta Joseph Smith e vários outros líderes da Igreja se reúnem para rezar para a proteção dos santos, o Profeta, e os bens da Igreja. Tinha sido um inverno difícil para o Santos, tanto em Kirtland, Ohio, como no Condado de Jackson, Missouri.

1855
Depois de fazer uma série de tentativas fúteis para alcançar as pessoas que falam Inglês de Campo Kurrachee, India, Elder A. Milton Musser celebrou um contrato com David Sair Mohammed para construir uma casa de reunião, 8 metros x 6.15 metros (52 metros cuadrados), na avenida principal entre Campo Kurrachee e o desembarque próximo ao acantonamento. A casa foi rapidamente construída e dedicada, após o qual foram realizadas reuniões periódicas nele até setembro de 1855.

1971
A Missão de Taiwan é organizada.

2004
O Templo de Acra, Gana, o primeiro templo mórmon da África negra, é dedicado pelo Presidente Gordon B. Hinckley.

2005
A Igreja SUD realiza pela primeira vez uma reunião de treinamento para a liderança global. Difundida por satélite, a reunião está disponível em 56 idiomas e a 97 por cento de todos os líderes do sacerdócio.

Hoje na história mórmon - 10 de janeiro

2012-01-10T10:00:00.000+03:00

O que aconteceu no 10 de janeiro na história mórmon:

1832
Joseph Smith e Sidney Rigdon recebem D & C 73.

1843
Joseph Smith e companhia chegam em Nauvoo depois de uma viagem para Springfield, Illinois. O Profeta havia visitado Springfield para lutar contra uma tentativa de extraditá-lo para o Missouri, no caso de tentativa de assassinato do ex-governador do Missouri Boggs.

1844
O Profeta Joseph Smith ordena seu tio, John Smith, como um patriarca. Ele se tornaria mais tarde o Patriarca da Igreja em 01 de janeiro de 1849.

1844
Joseph Smith recebe uma carta de Francis M. Higbee, que ficou ofendido com afirmações do Profeta, em uma recente reunião do conselho municipal, as quais insinuaram que Higbee poderia ser um traidor. A acusou o profeta de calúnias e apelou para um julgamento.

1846
No recém-concluído Templo de Nauvoo, cento e dezoito pessoas recebam suas ordenanças apesar de continuarem-se os preparativos para ir para o oeste.

1847
O Batalhão Mórmon atravessa o rio Colorado e entra no que mais tarde viria a ser o Estado da Califórnia.

1870
A linha ferroviária que se estende desde Provo por Salt Lake City e Ogden, chamada de Utah Central Railroad (Ferrovia Central de Utah), é concluída. Esta ferrovia, juntamente com o Utah Southern Railroad (Ferrovia do Sul de Utah) e o Utah Northern Railroad (Ferrovia do Norte de Utah), é construída pelos mórmons e todos os três destes foram vendidos para à Union Pacific no final da década de 1870.

1882
O caso da disputada eleição para o delegado territorial de Utah (entre o mórmon George Q. Cannon e um não-mórmon, Allen G. Campbell) para o Congresso dos EUA é defendido na Câmara dos Representantes dos EUA, e, após um acalorado debate, é encaminhado à Comissão de Eleições.

1888
O delegado de Utah ao Congresso, John T. Caine, apresenta uma constituição para o proposto Estado de Utah, procurando ter Utah admitido aos Estados Unidos. Liderado pelo senador Geo. F. Edmonds da Virgínia, a proposta encontrou forte oposição. Eventualmente, esta proposta foi derrotada. Utah é finalmente admitido aos Estados Unidos em 1896.

1892
A primeira Escola Dominical SUD para surdos e mudos é organizada na Ala 19 de Salt Lake City.

1894
Ao receber o relatório do auditor nomeado pelo Tribunal, a Corte Suprema de Utah manda que certas propriedades da Igreja confiscadas, no valor de 438.174 dólares, são entregues à Primeira Presidência. As propriedades haviam sido confiscadas sob os termos da lei Edmunds-Tucker de 1887 para combater a poligamia.

1895
O Conselho de Educação de Salt Lake City inaugurou a escolaridade obrigatória, apesar das declarações de Brigham Young contra a educação pública e gratuita na Conferência Geral de abril 1877.

1907
O Presidente Joseph F. Smith anuncia que a Igreja tem pago as duas últimas obrigações emitidas pelo Presidente Lorenzo Snow em 1899. As obrigações ajudaram a Igreja a consolidar e saldar as dívidas devidas à turbulência política e econômica em Utah nos anos 1880 e 1890. O pagamento dessas obrigações foi um grande passo para a Igreja livrar-se de dívidas.

1932
A Igreja começa aulas de treinamento missionário em cada ala da Igreja.

1939
Ernst Koehler é contratado pela Igreja, como seu primeiro fotógrafo em microfilme assalariado e de tempo integral. Koehler viaja por todo o mundo tirando microfilmes de registros genealógicos.

1980
Uma carta de N. Eldon Tanner para todas as estacas em Utah perto de Salt Lake City pede voluntários para servir na Sede da Igreja, em um esforço para reduzir as despesas da Igreja. Este esforço foi um precursor para o programa atual de Missionários de Serviço na Igreja através do qual milhares de voluntários prestam serviço à Igreja e a outros, economizando a Igreja milhões de dólares cada ano.

1986
O Templo de Lima Peru é dedicado pelo Presidente Gordon B. Hinckley, da Primeira Presidência.

Hoje na história mórmon - 9 de janeiro

2012-01-09T10:00:00.000+03:00

O que aconteceu no 9 de janeiro na história mórmon:

1832

Junto com Sidney Rigdon, Joseph Smith conclui uma missão para Ravenna, Ohio e zonas circundantes, para refutar "as cartas escandalosas sendo publicado na época no "Ohio Star", em Ravenna, por ... Ezra Booth. "

1834

Em uma carta ao governador de Missouri, Daniel Dunklin, Algernon Sidney Gilbert reclamou da perseguição que os membros da Igreja sofreram em Jackson County, Missouri. A casa e loja de Gilbert em Independência haviam sido destruídos por uma multidão em 4 de novembro de 1833.

1844

Uma multidão em Carthage, Illinois impediu um polícia mórmon, Horace S. Eldredge, de prender Milton Cook sob a acusação de bastardia (isto é, ser pai de um filho ilegítimo). Eldredge tinha um mandado de detenção do tribunal em Nauvoo, mas a multidão em Cartago temia que ele não poderia obter um julgamento justo num tribunal "mórmon".

1847

Samuel Brannan publica a primeira edição de The California Star (A Estrela da Califórnia), o primeiro jornal em Inglês na costa do oceano pacífico. Brannan, que levou mais de 200 Mórmons de New York para Yerba Buena, na Califórnia (hoje São Francisco) no navio Brooklyn em 1846, foi o líder mórmon local. O jornal era impresso na imprensa que os santos do Brooklyn trouxeram de New York e que tinha sido usado para publicar o jornal SUD semanal The New York Messenger (O mensageiro de New York). O jornal de Brannan divulgou a descoberta de ouro na Califórnia no ano seguinte, desencadeando a corrida para o ouro.

1877

A primeira ordenança para os mortos foi administrada no templo de St. George, Utah.

1880

Em uma carta a seus filhos, o apóstolo Orson Pratt afirma que a cidade de Nova Jerusalém será construída antes de abril de 1950.

1904

"Tias Presendia [H. Kimball] & Zina [DH Young] costumava interpretar-nos os sonhos para nós, mas agora não há ninguém para fazê-lo." - Emmeline B. Wells, editor da Women's Exponent (O Expoente da Mulher).

1999

Deseret Media Productions (DMP), uma empresa de produção cinematográfica de propriedade da Igreja SUD, pela primeira vez chegou a um acordo com o Screen Actors Guild (SAG), que permitiu escalar os atores qualificados do SAG em filmes e produções da Igreja SUD.

Hoje na história mórmon - 8 de janeiro

2012-01-08T10:00:00.000+03:00

O que aconteceu no 8 de janeiro na história mórmon:

1813
Albert Carrington nasceu em Royalton, Co. Windsor, Vermont. Ele foi ordenado um apóstolo em 1870.

1847
O Batalhão Mórmon chegou à foz do rio Gila. Dois dias depois (no dia 10) atravessou o Colorado.

1881
O presidente da Igreja SUD, John Taylor, elimina o requisito de que os recém-chegados para Utah devem pagar o dízimo sobre o que eles trazem consigo para Utah. Ele diz que de agora em diante o dízimo deve ser apenas "um décimo de nosso interesse anualmente", e faz com que os bispos são responsáveis por garantir que aqueles que recebem uma recomendação para o templo são dizimistas integrais. Neste momento, novos conversos à Igreja ainda são obrigados a pagar 1/10 de sua propriedade acumulada.

1882
O Assembly Hall na Praça do Templo em Salt Lake City foi dedicado.

1885
Alexander F. MacDonald, Christopher Layton e John W. Campbell chegaram a Corralitos, Chihuahua, no México, para alugar ou comprar terreno aonde podem localizar aquelas famílias SUD que haviam sido impulsados para o exílio, por causa da prática da poligamia.

1886
O Senado dos EUA aprova uma nova lei, patrocinada pelo senador Edmunds, que eventualmente torna-se no Ato Edmunds-Tucker (1887). Esta lei rigorosa dissolve a Igreja SUD e o Fundo Perpétuo para Emigração, confisca propriedade da Igreja que vale mais de US $ 50.000, exige um juramento anti-poligamia dos eleitores, dos jurados e dos funcionários púbicos, tira o direito do voto das mulheres (que tinham o direito de voto em Utah desde 1870), e requer que as mulheres testemunham no tribunal contra seus maridos, entre outras coisas.

1898
A missão britânica inicia uma conferência de quatro dias para a presidência da missão e para os presidentes de conferência (ou seja, de distrito) em Birmingham, na Inglaterra, numa tentativa para conseguir maior uniformização espiritual e dos assuntos financeiros na missão.

1900
Uma declaração oficial do Presidente Lorenzo Snow reafirma a proibição da Igreja SUD contra a poligamia, instituída há 9 anos e indica que qualquer membro da Igreja que viola a lei está sob a autoridade dos tribunais do país.

1912
O Élder John L. Hill de Springville, Utah, foi morto em um acidente de trem em Dickerson, Virginia, enquanto trabalhava como missionário na missão dos estados do sul dos EUA.

1913
Élder Albert Cleon Burt, da Brigham City, Utah, morreu em Auckland, Nova Zelândia, enquanto trabalhava como missionário.

1947
John H. Koyle, que havia promovido a sua "Mina de Sonho" alegando que era uma mina de ouro nefita cuja localização ele sabia por uma visão, repudiou suas declarações em um artigo publicado no jornal Deseret News. Ele pediu a seus acionistas e outros seguidores que "Considerassem esta mina como um empreendimento empresarial, sem qualquer significado religioso." Mais tarde Koyle foi excomungado depois que ele inverteu as suas declarações quase imediatamente.

1955
Um anúncio na LDS Church News indica que os escoteiros podem agora ganhar o reconhecimento "Dever para com Deus."

1995
O Templo de Bountiful Utah foi dedicado pelo Pres. Howard W. Hunter, de sua cadeira de rodas.

Hoje na história mórmon - 7 de janeiro

2012-01-07T10:00:00.000+03:00

O que aconteceu no 7 de janeiro na história mórmon:

1836
Um banquete suntuoso, à qual o coxo, o manco e os cegos foram convidados, foi realizado na casa de bispo Newel K. Whitney, em Kirtland.

1876
Daniel W. Jones e sua companhia de missionários cruzaram o Rio Grande do El Paso Texas para Ciudad Juarez, México, e deu início a seus trabalhos como os primeiros missionários SUDs no país.

1880
O primeiro número da Ungdommens Raadgiver, um pequeno periódico mensal, destinado aos jovens SUDs na Escandinávia, foi publicada em Copenhague, na Dinamarca; Andrew Jenson, editor.

1882
Início das entradas no diário do Apóstolo Francis M. Lyman que relatam o colapso nervoso do presidente da Estaca de Tooele, Heber J. Grant, o qual continua por um mês. Diagnosticado por seu médico com "convulsões nervosas" devido a um ritmo estressante de atividade, Grant recupera o suficiente para que dez meses mais tarde ele foi ordenado um apóstolo. Ele é o primeiro líder SUD com uma história diagnosticada de doença emocional.

1886
O Supremo Tribunal dos EUA concorda com a definição de "coabitação" utilizada pelos juízes de Utah, que apenas exigia a prova de uma relação conjugal, ao invés da prova de uma relação sexual.

1899
Um grupo de ministros de Salt Lake City envia a Washington um protesto formal contra Brigham H. Roberts ser permitido tomar seu assento no Congresso. Durante o período de dois anos de seu mandato para a legislatura, Roberts nunca recebeu permissão para tomar o seu lugar, porque ele era um polígamo.

1904
O presidente da Igreja SUD, Joseph F. Smith, define o protocolo requerendo Apóstolos a passar através das portas por ordem de antiguidade.

1937
O membro da Igreja SUD (e mais tarde apóstolo) N. Eldon Tanner é nomeado ministro de Terras e Minas no governo do Canadá, o primeiro membro da Igreja SUD fora os EUA para servir num governo a nível ministerial.

1950
"Se você tem chamado um homem para uma posição na Igreja e ele morre no dia seguinte, essa posição vai ter influência sobre o que ele vai ser chamado para fazer quando ele sai desta terra." - Apóstolo Joseph Fielding Smith falando para o Apóstolo Harold B. Lee no funeral de um presidente de estaca que morreu seis semanas depois de receber seu chamado.

1960
Preocupado com o livro "Mormon Doctrine" de Bruce R. McConkie e como ele será recebido, a Primeira Presidência decide que o livro "não deve ser republicado, porque é cheio de erros e distorções, e é lamentável que tenha recebido uma circulação tão larga." Apóstolos Mark E. Petersen e Marion G. Romney são designados para revisar o texto do livro e pouco depois apresentam um relatório que indica que o livro contém 1.067 erros doutrinários. Apesar desta decisão, a segunda edição do livro foi publicado em 1966, com muito poucos dos erros corrigidos.

1978
Um artigo na LDS Church News relata que o missionário retornado Paulo Freebairn é vice-presidente da Associação Americana de Surfe.

1984
Durante a primeira visita de um primeiro-ministro chinês para os EUA desde antes de 1949, Zhao Ziyang visita a BYU-Havaí e o Centro Cultural Polinésio (Polynesian Cultural Center) da Igreja.

Hoje na história mórmon - 6 de janeiro

2012-01-06T10:00:00.000+03:00

O que aconteceu no 6 de janeiro na história mórmon:

1836
O Sumo Conselho da Igreja no Missouri foi reorganizado em uma reunião do conselho realizada em Kirtland, Ohio. Cinco membros foram adicionados para tomar o lugar dos quatro que tinham sido chamados a ser apóstolos, e de um que tinha falecido.

1842
A estaca de Zaraenla, Iowa foi dissolvida e um ramo foi organizado em seu lugar com John Smith como presidente do ramo. Uma estaca permanente foi organizada em Iowa em 1966.

1852
A discursar à legislatura do território de Utah, Brigham Young chamou escravidão desagradável para a humanidade, mas disse que o negro deveria servir a descendência de Abraão, e não ser um governante nem votar para quem deveria governá-lo. Ele também disse: "Eu sinto que nenhuma propriedade pode ou deve ser reconhecido como existente em escravos, sejam índio ou Africano."

1879
O Corte Supremo dos EUA confirmou a condenação de George Reynolds sob a lei anti-bigamia de 1862. Reynolds se tinha oferecido para ser o réu em um caso de teste porque os líderes SUD acreditavam que a lei de 1862 seria derrubada como um abrigo inconstitucional da liberdade de religião. Em vez disso o tribunal limitou a liberdade de religião.

1902
O Apóstolo Francis M. Lyman, enquanto presidia a Missão Europeia, participou de uma reunião do sacerdócio em Berlim, Alemanha, juntamente com 134 Élderes e uma irmã.

1973
O primeiro muçulmano a se juntar à Igreja SUD no Oriente Médio, Rahman Fatafitah, é batizado. Anteriormente, alguns muçulmanos em Utah tinham sido batizados na Igreja.

1993
Quatro missionários de serviço na Igreja SUD são autorizados a entrar Hanói, no Vietnã, para dar serviço humanitário ensinando Inglês em um hospital e em uma escola para crianças pequenas.

Hoje na história mórmon - 5 de janeiro

2012-01-05T10:00:00.000+03:00

O que aconteceu no 5 de janeiro na história mórmon:

1831

James Coville, um ministro batista que veio para visitar Joseph Smith em Fayette, foi comandado pela revelação por intermédio de Joseph, o Profeta, para receber a plenitude do evangelho. (Doc. e Cov., Seção 39..) Como Coville rejeitou a palavra do Senhor e voltou para suas doutrinas antigas e seu povo antigo, o Senhor deu uma revelação, explicando porque ele assim o fez. (Doc. e Cov., Cap. 40.)

1831

Oliver Cowdery e seus companheiros de missão chegaram em Jackson County, Missouri, onde começou a sua missão entre os lamanitas.

1843

O juiz Pope negou o pedido de Missouri para extraditar Joseph Smith, acusado de ser cúmplice na tentativa de assassinato do ex-governador Boggs, do Missouri.

1844

Depois de várias pessoas afirmarem que houve um traidor perto do Profeta, William Marks, presidente da estaca de Nauvoo, ficou alarmado quando alguém acendeu um incêndio perto de sua casa. A Câmara Municipal investigou o assunto e determinou que seus medos eram infundados.

1886

Em um Tribunal Federal em Ogden, Utah o júri considerou Lorenzo Snow culpado de "coabitação ilegal" (poligamia) em 1884 e em parte de 1883. Sob a "política de segregação" do tribunal, os réus podem ser condenados por um crime distinto para cada dia em que morava com uma mulher plural, permitindo que suas sentenças acumularam até mais de suas vidas.

1889

Apóstolos Joseph F. Smith e S. Franklin Richards chegam em Washington, DC, onde passam várias semanas trabalhando no interesse de um estado de Utah, assistido por John W. Young, Charles W. Penrose e outros.

1890

Elder Andrew K. Andersen, de Efraim, Utah, morreu em Aalborg, na Dinamarca, onde trabalhou como missionário.

1894

George Q. Cannon comenta "sobre a ambigüidade existente em nossas obras impressas relativas a natureza ou o caráter do Espírito Santo[, e] expressa sua opinião de que o Espírito Santo era na realidade uma pessoa .... No entanto, a Presidência considerou sensata para dizer o mínimo possível sobre este assunto, como também sobre outros assuntos controvertidos. "

1899

Em uma discussão sobre se a Igreja deve continuar a apresentar publicamente relatórios das finanças da Igreja, o Élder Franklin D. Richards disse que os relatórios financeiros devem ser "apresentados perante a Conferência Geral, corrigindo assim relatórios falsos e conduzindo os membros para compartilhar a responsabilidade dos negócios da Igreja." Os relatórios financeiros em cada conferência de abril não contêm quantidades específicas de dólares até 1915. Depois de 1960 declarações de auditoria foram substituídos por relatórios financeiros.

1900

O deputado Brigham H. Roberts argumentou o seu caso perante a comissão de Taylor, falando por quase cinco horas. Ele terminou seu discurso no dia seguinte, depois de falar sete horas. Roberts foi eleito para o Congresso em 1898, mas nunca foi autorizado a tomar seu assento na Câmara dos Deputados, porque ele era um polígamo.

Hoje na história mórmon - 4 de janeiro

2012-01-04T10:00:00.000+03:00

O que aconteceu no 4 de janeiro na história mórmon:

1843
Joseph Smith aparece antes do juiz Pope, em Springfield, Illinois, para se opor a sua extradição para o Missouri. O Profeta foi acusado de ser cúmplice na tentativa de assassinato do ex-governador Boggs, do Missouri.

1852
O primeiro ramo da Igreja em New South Wales, na Austrália, foi organizada em Sydney, com doze membros.

1857
Daniel H. Wells foi designado como segundo conselheiro de Pres. Brigham Young, no lugar do falecido Jedediah M. Grant.

1877
O filho mais novo de Joseph Smith, David Hyrum Smith, está internada em uma instituição psiquiátrica em Illinois, onde permanece até sua morte em 1904. Embora Brigham Young tentou persuadi-lo a participar da Igreja SUD e sugeriu que ele era o herdeiro legítimo do sacerdócio de seu pai, David Hyrum Smith se juntou à Igreja reorganizada (agora a Comunidade de Cristo) e serviu como um membro da sua Primeira Presidência desde 1873.

1879
Élder Hugh Findlay chegou a Lerwich, para abrir a pregação do evangelho nas ilhas Shetland. Depois de encontrar uma série de dificuldades, no 31 de março ele conseguiu batizar duas pessoas, como os primeiros frutos da pregação do evangelho nestas ilhas.

1882
A Primeira Presidência e o Quórum dos Doze decidiram limitar a quantidade de fundos da Igreja que qualquer apóstolo ou presidente pode gastar. Antes desta decisão, não havia limites e fundos da Igreja haviam sido gastos para o uso pessoal de alguns líderes.

1892
O novo edifício da Academia Brigham Young em Provo, Utah foi dedicado. Este edifício foi utilizado pela Academia e seu sucessor, Brigham Young University, até a década de 1970. Foi reformado e reaberto em 2001 como a Biblioteca da cidade de Provo.

1893
O presidente dos Estados Unidos, Benjamin Harrison, emitiu uma proclamação que dá anistia a todos os polígamos que tinham entrado em relações poligâmicas antes de 1 de novembro de 1890. A comissão do governo dos EUA que supervisionou Utah logo levantou as restrições em votação por polígamos.

1896
O presidente Grover Cleveland assinou a proclamação que admitiu Utah para os Estados Unidos como o estado 45.

1905
O Dr. Groves LDS Hospital em Salt Lake City foi dedicado pelo Pres. Joseph F. Smith. O hospital foi aberto para a recepção de pacientes segunda-feira 9 de janeiro de 1905. Este foi o primeiro hospital no que se tornou uma grande rede de hospitais que pertenciam à Igreja SUD. A Igreja transferiu a rede para uma empresa independente em 1975.

1942
Em resposta ao dia nacional de oração designado pelo presidente dos EUA Franklin D. Roosevelt, a Igreja SUD realizou um jejum especial.

1963
A Primeira Presidência divulgou o seguinte comunicado: "Nós lamentamos a presunção de alguns políticos, especialmente os oficiais, os coordenadores e membros da John Birch Society, que se comprometem a alinhar a Igreja ou a sua liderança com as suas opiniões políticas". Reed Benson, filho do apóstolo Ezra Taft Benson é o coordenador em Utah da John Birch Society.

1978
A Igreja SUD anuncia os resultados de um inquérito de ex-missionários: 97 por cento comparecem a pelo menos uma reunião sacramental por mês, 95 por cento são casados ou seladas no templo, 89 por cento mantêm uma posição atual na igreja, 85 por cento têm recomendação para o templo.

Hoje na história mórmon - 3 de janeiro

2012-01-03T16:00:00.000+03:00

O que aconteceu no 3 de janeiro na história mórmon:

1844
Uma sessão especial da Câmara Municipal foi realizada em Nauvoo por causa da intimação de Wm. Law que sua vida estava em perigo.

1845
Apóstolo Wilford Woodruff e missionários que o acompanham chegaram a Liverpool, Inglaterra. Wilford Woodruff seguiu Rúben Hedlock como presidente da missão britânica.

1948
A Igreja SUD cria a LDS Film Council (Conselho SUD de filmes) "para avaliar filmes e decidir se são adequados para fins lúdicos e educativos."

1960
O Presidente David O. McKay e a Primeira Presidência realizam uma série de serões para a juventude semanalmente nos domingos à noite ao longo de três meses. Uns 200.000 jovens assistiram a serão de abertura, que é realizado por fio direto para 290 sedes de estaca nos Estados Unidos, no oeste do Canadá e no Havaí.

Hoje na história mórmon - 2 de Janeiro

2012-01-02T16:00:00.000+03:00

O que aconteceu no 2 de janeiro na história mórmon:

1831

Na terceira conferência da Igreja, realizada em Fayette, New York, Joseph Smith recebeu a revelação que hoje se encontra em D e C 38, na qual o Senhor prometeu aos santos uma terra de herança.

1843

Dois dias antes de ele enfrentar extradição para o Missouri por causa do atentado no ex-governador Boggs, Joseph Smith profetizou que ele não deveria ir para o Missouri, vivo ou morto.

1843

"Se eu tivesse alguma coisa a ver com o negro, gostaria de confiná-los de direito estrito a sua própria espécie" - Joseph Smith

1844

Jonathan Pugmire, sênior, e Thomas Cartwright foram absolvidos da culpa no afogamento acidental da Sra. Cartwright durante uma tentativa de batizá-la em 23 de novembro de 1843. Após o acidente, os homens foram presos em Chester, na Inglaterra por cerca de seis semanas, enquanto aguardaram julgamento.

1859

As congregações Mórmons começam o costume de sentar-se com homens de um lado e mulheres do outro lado do corredor central à sugestão de Brigham Young. O costume continua durante décadas.

1872

O Presidente Brigham Young apareceu no Tribunal para enfrentar alegações de "coabitação ilegal" (isto é, poligamia), mas seu caso foi mantido até março. O juiz McKean recusou fiança de US $ 500.000 para ele, e o presidente foi novamente guardado em sua casa por agentes federais dos EUA.

1882

O Presidente John Taylor se mudou para a Casa Gardo em Salt Lake City, logo após a sua conclusão e quase três anos após o conjunto dos membros da igreja votarem para fazê-la a residência oficial do Presidente da Igreja. Mais de duas mil pessoas participaram numa recepção pública nesse dia.

1892

No Tribunal Distrital dos EUA na cidade de Boise, Idaho, acusações contra quase uma centena de "mórmons" por violar as leis eleitorais ao registrar e votar em 1888, foram demitidos. A lei eleitoral de 1885 em Idaho obrigou quem queria votar a jurar que não pertencia a nenhuma organização que praticava ou promovia a poligamia.

1902

A Primeira Presidência e o Quórum dos Doze decidiram não permitir a um jovem que é 1/8 negro (ou seja, tinha um bisavô negro), a ser selado no templo.

1919

O Presidente Heber J. Grant, em uma reunião no templo com a Primeira Presidência, Quórum dos Doze, e Patriarca Presidente, decide que o patriarca está abaixo dos apóstolos e não tem votos significativos nas reuniões de conselho do templo. Ele move a cadeira do patriarca de seu lugar ao lado da Primeira Presidência e a coloca após a cadeira do apóstolo mais novo. O Presidente Joseph F. Smith havia afirmado anteriormente que o Patriarca tem precedência acima do Quórum dos Doze, mas não conseguiu o apoio do Quórum dos Doze.

1954

O Presidente David O. McKay saiu de Salt Lake City, em uma viagem a Londres, Inglaterra, a África do Sul e a América do Sul e Central. Ele voltou em meados de Fevereiro, e nessa altura tinha visitado oficialmente todas as missões existentes da Igreja. Ele foi o primeiro presidente da Igreja a visitar a Missão Sul-Africano.

Hoje na história mórmon - 1 de janeiro

2012-01-01T20:00:00.000+03:00

Mais uma vez vou iniciar uma série de postagens diárias sobre o que aconteceu na história mórmon em cada dia. Cada postagem vai incluir uma lista dos eventos na história mórmon que aconteceram naquele dia.

Essa série vai incluir eventos famosos e também eventos menos conhecidos. Espero também adicionar eventos de importância na história da Igreja SUD no Brasil. Para compor essa lista, eu colhei os eventos de muitas cronologias da história mórmon em inglês.

Como o meu português não é um português de nativo, estou ansioso para receber quaisquer correções para o português usado nas descrições dos eventos. Por favor façam as correções nos comentários abaixo.

O que aconteceu no 1 de janeiro na história mórmon:

1834

Em uma conferência, os refugiados expulsos recentemente do condado de Jackson, Missouri, enviaram Lyman Wight e Parley P. Pratt para Kirtland, Ohio, para explicar sua situação para a Primeira Presidência.

1834

Em recordações que ele deu em 1879, Zebedee Coltrin alega que Joseph Smith recebeu uma revelação nesta data, em sua presença, que disse que negros não devem ser ordenados para o sacerdócio.

1836

O irmão do profeta, Wm. Smith, quem nos últimos dias discordou de uma decisão de Joseph, ficou irritado e foi ameaçado com a disciplina da igreja, se reconciliou com seu irmão em uma reunião de família. No dia seguinte, William foi restabelecida em plena comunhão na Igreja. Nos anos depois da morte de Joseph Smith, William separou-se de Brigham Young e dos outros líderes da Igreja e, eventualmente, se filiou à Igreja Reorganizada (agora a Comunidade de Cristo).

1849

O tio do Profeta, John Smith, foi ordenado como Patriarca da Igreja ("Patriarch over the Church"). John Smith (nascido em 1781) serviu como Patriarca da Igreja desde 1845 e foi apoiado em particular pela Primeira Presidência em 6 de dezembro de 1847. Ele foi publicamente apoiado a posição em 27 de dezembro.

1851

Apóstolo Franklin D. Richards seguiu o apóstolo Orson Pratt como presidente da Missão Britânica.

1851

O primeiro Élder nativo na missão escandinava (Christian Christiansen) foi ordenado pelo Apóstolo Erastus Snow, em Copenhagen, na Dinamarca.

1859

A Millennial Star anunciou para os santos na Europa que a emigração para Utah foi novamente aberto para aqueles que tinham meios para levá-los até Utah. Imigração por Mórmons havia sido suspenso devido às hostilidades entre a Igreja em Utah e o Governo Federal dos EUA no que ficou conhecido como a Guerra de Utah.

1866

Apóstolo George Q. Cannon começou a publicar o Juvenile Instructor para apoiar o crescente movimento da Escola Dominical na Igreja. A revista mensal foi o primeiro dos negócios de Cannon, os quais incluíram a Deseret News (que ele controlava como editor a partir de 1867, mas não como dono), uma editora de livros, e duas livrarias. Pouco antes da morte de Cannon em 1901, ele deu o controle de seus negócios para a Igreja SUD. Mais tarde o nome da revista foi mudado para The Instructor, e a Igreja fez dele o órgão da Deseret Sunday School Union (União para a Escola Dominical Deseret) - o antecessor da escola dominical SUD. The Instructor cessou a publicação em 1970.

1869

Der Stern (A Estrela), foi lançado em Zurique para a missão europeia, com Karl G. Maser como editor.

1870

O primeiro número da Mormon Tribune, um semanário, foi publicado em Salt Lake City pelos Godbeites, um grupo dissidente mórmon que se opuseram ao controle de Brigham Young sobre assuntos seculares em Utah. No ano seguinte, o nome do jornal foi alterado para o Salt Lake Tribune.

1877

Sob a direção de Brigham Young, Wilford Woodruff lê a oração dedicatória do Templo de Saint George para uma platéia de 1.230 pessoas.

1877

Nordstjärnan (A Estrela do Norte), publicado em Copenhagen para a missão sueca.

1897

Élder Peter Loutensock seguiu Elder George C. Naegle como presidente da missão da suíça e da alemanha. Esta missão, que inicialmente era conhecida como a missão italiana e suíça, foi inaugurado pelo Apóstolo Lorenzo Snow e companheiros de trabalho em 1850.

1898

A Missão da Suíça e da Alemanha foi dividida em duas, a saber: a Missão Suíça, com H. E. Bowman como presidente e sediada em Berna, na Suíça; e a Missão Alemã, sob a presidência de Peter Loutensock, com sede em Hamburgo.

1899

A Igreja retoma o controle direto do Deseret News, após ter sido dirigido por George Q. Cannon desde 1867.

1900

Louis S. Cardon seguiu Henry Bowman como presidente da Missão Suíça.

1904

Élder Heber J. Grant seguiu Francis M. Lyman na presidência da missão europeia.

1906

Pres. Joseph F. Smith e o seu partido voltaram a Salt Lake City depois de sua visita a Vermont e outros Estados do leste dos EUA. Pres. Smith dedicou o monumento na cidade natal de Joseph Smith em 23 de dezembro de 1905, o 100 º aniversário do seu nascimento.

1909

O Bispado Presidente da Igreja SUD instrui os líderes locais para ordenar os meninos como Diáconos aos doze anos, como Mestres aos quinze anos e como sacerdotes aos dezoito anos, "tão perto quanto as circunstâncias permitam." Até este momento, os ofíçios do sacerdócio Aarônico portam-se geralmente por homens com mais de dezoito anos. Mais tarde, as idades recomendadas foram alteradas para doze, quatorze e dezesseis anos.

1910

Elbert D. Thomas seguiu Alma O. Taylor como presidente da missão do Japão.

1964

A Igreja muda o nome de "Mestres da Ala" para "Mestres Familiares".

1968

A Igreja SUD inicia o programa de microfilmagem de todos registros da paróquia na Polônia depois de receber permissão do governo comunista da Polônia.

1970

A Igreja Mórmon começa utilizando um "Sistema Financeiro da Idade de Computadores", desenvolvido pela Systems Management Corporation (MSC), uma empresa que pertence à Igreja. Os registros de membresia são informatizados até o 01 de maio.

1976

A Igreja SUD patrocina um carro alegórico no desfile da Rose Bowl, na Califórnia. É a primeira vez que uma igreja tem sido convidada a participar no desfile.

1977

Uma nova agenda para a conferência geral foi anunciado pela Primeira Presidência. O último dia da conferência geral será realizado no primeiro domingo de abril e no primeiro domingo de outubro após o início do dia anterior. Na sexta-feira antes da conferência a Igreja ia realizar reuniões para os Representantes Regionais.

1981

O professor da BYU Edwin B. Morrell começa a servir como presidente de distritos da Igreja SUD nos países comunistas da Europa central.

1990

A sede da Igreja SUD começa a pagar as despesas operacionais para as unidades locais no âmbito de um novo programa de orçamento, que elimina a necessidade de congregações locais para angariar fundos.

1991

Para as famílias nos EUA e no Canadá, a igreja mórmon padroniza o custo para sustentar os missionários de tempo integral em US $ 350 (ou 400 dólares canadenses) por mês, a fim de eliminar a desigualdade devido à disparidade no custo de vida em todo o mundo. Neste momento a Igreja suplementa ou paga completamente os custos de apoiar o 1/3 de missionários SUD de fora os EUA e o Canadá.

1993

A Missão Índia Bangalore é criado com Gurcharan Singh Gill como presidente. No seu início, a missão já conta com 1.150 membros da igreja.

1994

A Igreja SUD elimina as reuniões de abertura da Escola Dominical, eliminando a congregação cantando hinos antes das aulas individuais da Escola Dominical. A mudança foi anunciada pela Primeira Presidência em 25 de setembro de 1993.

2000

"O Cristo Vivo — O Testemunho dos Apóstolos" é lançado pela Igreja SUD.

As Regras de Fé - Origens

2011-09-13T22:41:00.007+03:00

Àqueles que crescem na Igreja, passando pela organização para crianças SUD estão bem familiarizados com a memorização das Regras de Fé e também àqueles que recebem aqueles cartõezinhos com uma gravura de Jesus de um lado e as regras de outro que funcionam como uma declaração das crenças dos SUD.

Lembro-me das aulas de Seminário e Instituto de Religião da Igreja e me recordo rapidamente do que era ensinado na época sobre o motivo pelo qual estes 13 estatutos de fé vieram ao mundo.

Joseph Smith havia escrito uma carta para ser publicada no Jornal 'Times and Seasons' contando as crenças básicas dos membros de sua Igreja e então posteriormente estes treze artigos seriam canonizados pela Igreja ao fazerem parte do livro de escrituras Pérola de Grande Valor.

Esta semana, movido pelo questionamento de uma leitora do meu blog sobre a canonização das citadas Regras de Fé, resolvi fazer uma pesquisa de como os materiais disponíveis da Igreja à todo mundo descrevem esta concepção de crenças.

Encontrei no site Mormon.Org mantido pela Igreja SUD a seguinte descrição:

"As Regras de Fé - Os 13 pontos básicos das crenças que são atribuídas aos mórmons.
Uma das primeiras coisas que nós somos ensinados quando crianças são as Regras de Fé - 13 declarações que resumem nossas crenças fundamentais.
Dois anos antes de morrer, o Profeta Joseph Smith escreveu uma carta ao editor de um jornal, John Wentworth, que pedira informações sobre a Igreja.
Desde que as Regras de Fé foram escritas, elas nos inspiraram e dirigiram nos princípios básicos do evangelho. Elas melhoram a nossa compreensão de certas doutrinas e nos ajudam a comprometermo-nos a vivê-las. Elas nos convidam há um pensamento mais pronfundo. E elas são uma boa ferramenta para explicar nossas crenças para pessoas não familiarizadas com elas."

E no contexto histórico publicado pelo site da Igreja SUD:

"Pouco depois da Igreja ter sido organizada em 1830, em resposta a uma pergunta, Joseph Smith, o primeiro profeta dos tempos modernos e fundador da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, compilou os ensinamentos essenciais da Igreja nos seguintes treze pontos."

Pude observar que o mesmo ensinado há cerca de 20 anos atrás está presente hoje e sem dúvida alguma as regras de fé representam em sua maioria pontos de crença que são comuns à maioria das religiões cristãs, o que tornaria de fácil assimilação por parte daqueles que ouvem ou leem sobre a Igreja SUD pela primeira vez algo de rápida e tranquila aceitação. Vejamos as regras atuais:

   1. Cremos em Deus, o Pai Eterno, e em Seu Filho, Jesus Cristo, e no Espírito Santo.
   2. Cremos que os homens serão punidos por seus próprios pecados pecados e não pela transgressão de Adão.
   3. Cremos que, por meio da Expiação de Cristo, toda a humanidade pode ser salva por obediência às leis e ordenanças do Evangelho.
   4. Cremos que os primeiros princípios e ordenanças do Evangelho são: primeiro, Fé no Senhor Jesus Cristo; segundo, Arrependimento; terceiro, Batismo por imersão para remissão de pecados; quarto, Imposição de mãos para o dom do Espírito Santo.
   5. Cremos que um homem deve ser chamado por Deus, por profecia e pela imposição de mãos, por quem possua autoridade, para pregar o Evangelho e administrar suas ordenanças.
   6. Cremos na mesma organização que existia na Igreja Primitiva, isto é, apóstolos, profetas, pastores, mestres, evangelistas, etc.
   7. Cremos no dom de línguas, profecia, revelação, visões, cura, interpretação de línguas, etc.
   8. Cremos ser a Bíblia a palavra de Deus, desde que esteja traduzida corretamente; também cremos ser o Livro de Mórmon a palavra de Deus.
   9. Cremos em tudo o que Deus revelou, em tudo o que Ele revela agora e cremos que Ele ainda revelará muitas coisas grandiosas e importantes relativas ao Reino de Deus.
   10. Cremos na coligação literal de Israel e na restauração das Dez Tribos; que Sião (a Nova Jerusalém) será construída no continente americano; que Cristo reinará pessoalmente na Terra; e que a Terra será renovada e receberá sua glória paradisíaca.
   11. Pretendemos o privilégio de adorar a Deus Todo-Poderoso de acordo com os ditames de nossa própria consciência; e concedemos a todos os homens o mesmo privilégio, deixando-os adorar como, onde ou o que desejarem.
   12. Cremos na submissão a reis, presidentes, governantes e magistrados; na obediência, honra e manutenção da lei.
   13. Cremos em ser honestos, verdadeiros, castos, benevolentes, virtuosos e em fazer o bem a todos os homens; na realidade, podemos dizer que seguimos a admoestação de Paulo: Cremos em todas as coisas, confiamos em todas as coisas, suportamos muitas coisas e esperamos ter a capacidade de tudo suportar. Se houver qualquer coisa virtuosa, amável, de boa fama ou louvável, nós a procuraremos.

As frases em negrito são as de exclusividade das Igrejas que se formaram após a morte de Joseph Smith, tais como a de James Strang, de Sidney Rigdon, A Igreja Reorganizada e dos seguidores de Brigham Young além dos Fundamentalistas SUD. As demais regras de fé se acomodam na maioria das crenças cristãs.

A seguir a linha de tempo do desenvolvimento das Regras de Fé desde a sua concepção inicial até o seu formato oficial. Os dados são oriundos de documentos e artigos publicados por líderes da Igreja. É possível verificar que em algumas das publicações do passado o número de Regras de Fé se altera entre 5, 8, 16, 13, 14, 18 e 33:

Em 1834 por Oliver Cowdery em 'Messenger and Advocate' de outubro, Volume 1, Número 1, pág.2. (8 regras)
Em 1836 por Joseph Young em 'The Religious Creeds and Statistics', 1836, págs. 139–140. ( 5 regras.
Em 1841 por Orson Pratt em seu livro 'Remarkable Visions' (A Interesting Account of Several Remarkable Visions and of the Late Discovery of Ancient American Records).
Em Janeiro de 1842 por Orson Hyde em seu livro em alemão 'Ein Ruf aus der Wüste' (A Cry From the Wilderness - a Voice from the Dust of the Earth) Capítulo 4, páginas 54 à 85, Frankfurt, Alemanha, 1842 (16 regras).
Em Março de 1842 por Joseph Smith em 'Times and Seasons', Volume III, número 09 em 01 de março de 1842, págs.709-710. (13 regras).
Em 1850 por Orson Hyde no 'Frontier Guardian' de 20 de fevereiro de 1850 vol.2, número 2 (Fé dos Santos dos Últimos Dias), (14 regras).
Em 1851 por Joseph Smith em Pérola de Grande Valor, pág 55 com referência ao artigo do 'Times and Seasons', volume III, pág. 709.
Em 1853 por Jesse Haven, 'Some of the Principle Doctrines or Belief of the Church', Cidade do Cabo, África do Sul, 1853) (33 regras).
Em 1855-1857 por John Taylor em 'A Short Account of the Faith and Doctrines of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints," 'The Mormon', editado por John Taylor de 17 de Fevereiro de 1855 à 19 de Setembro de 1857, reimpresso pelo 'Deseret News' 13. 51 em 14 de Setembro de 1864) (18 regras).
Na edição de 1902 por Joseph Smith em Pérola de Grande Valor com poucas mudanças e com o atual título de As Regras de Fé de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, págs 102 e 103.

Ao clicar em cada ano é possível ler as respectivas Regras de Fé, traduzidas para o português, enquanto que nos links de cada fonte é possível ver os artigos originais.

A Maçonaria e os Rituais do Templo

2011-08-24T20:12:00.002+03:00

Morando há mais de quatro anos no Oriente Médio uma das coisas que me deixou curioso foi observar que algumas palavras que usamos na nossa portuguesa foram emprestadas da língua árabe. Por exemplo: álcool = al-korul, alfaiate = al-haiat, álgebra = al-jabr, almofada = al-muhadda

Este fenômeno da língua é chamado de empréstimo linguístico. Ele ocorre quando uma língua integra uma palavra existente em outra língua, sendo que a palavra não sofre grandes alterações e mantém o mesmo sentido. As palavras tomadas como empréstimo são igualmente denominadas empréstimos.

Algo semelhante ocorre com as cerimônias e rituais de duas organizações, as cerimônias do Templo da Igreja SUD e os rituais Maçônicos. Vale a pena lembrar que a Maçonaria compreende ritos diferentes mas com a mesma essência, ritos tais como o Escocês Antigo e Aceito, o de York, o Francês, o da Adoção, do de Menfis-Misraim, o Brasileiro além de outros.

Joseph Smith se tornou Maçom quando em Nauvoo no dia 15 de Março de 1842, ele escreve em seu diário:

"Naquela noite eu recebi o primeiro grau da Maçonaria na Loja de Nauvoo, reunidos na minha sala do escritório." O relato do dia seguinte diz: "Eu estava na Loja Maçônica e subi o degrau sublime." History of the Church, volume 4, página 551.

O apóstolo SUD John A. Widtsoe, declarou:

"Muitos dos Santos foram Maçons, como o irmão de Joseph, Hyrum, Heber C. Kimball, Elijah Fordham, Newel K. Whitney, James Adams, and John C. Bennett .... com o consentimento do Profeta, membros da Igreja que já eram Maçons peticionaram à Grande Loja de Illinois permissão para abrir a loja de Nauvoo.... foi em 15 de Março de 1842, anteriormente a autoridade foi dada para abrir a loja de Nauvoo e iniciar novos membros. Joseph Smith se tornou membro." Evidences and Reconciliations, volume 1, páginas 357-358.

Como este ingresso na Maçonaria afetou a organização de cerimônias na Igreja? Bem fato é que em menos de dois meses, Joseph Smith anunciou os conhecidos 'endownments' no dia 4 de Maio de 1842, ver History of the Church, Vol. 5, páginas 1-2.

Eventualmente em fóruns e listas de discussão aqui na internet o assunto volta a tona e aponto aqui neste artigo algumas destas semelhanças ou empréstimos ritualísticos que ocorrem nestas duas organizações. A lista abaixo é uma condensação destas similaridades, cada tópico por si só seria facilmente motivo para novos artigos, no momento me atenho a apresentação destes, que foram já expostos pelo historiador D. Michael Quinn em seu livro Early Mormonism and the Magic World View e tomei a liberdade de adicionar mais alguns:

Foram revelados por Deus desde o início, mas alterados por apostasia.
Enfatizam o merecimento/ dignidade dos iniciados.
Eles incluem rituais de unção e ablução, um novo nome e vestimentas específicas.
São enfatizadas promessas de não divugação das cerimônias e respectivas punições.
Existem rituais menores e maiores.
São utilizados diálogos de hierarquia e delegação de ordens.
Ambos fazem a apresentação do ritual através de uma dramatização.
Tem um juramento de castidade que requer estrita pureza e virtude dos participantes.
São exibidos proeminentemente os símbolos do Sol, Lua e Estrelas como símbolos chave.
Fazem uso de símbolos/ ferramentas que traçam formas geométricas.
O propósito do ritual é auxiliar os mortais a obter a divindade.
São empregados títulos e ofícios de profetas, sacerdotes e reis àqueles que são da liderança.
Na Maçônaria dizemos que não somos secretos, somos discretos enquanto que sobre as ordenanças do Templo não dizemos que são segredos que são sagrados.

A Maçonaria teve o seu início ou fundação oficial em 1717 com a abertura da Grande Loja da Inglaterra, esta Grande Loja é a mãe de todas as Lojas espalhadas pelo globo. Sobre informações anteriores a esta data, existe muita especulação e lendas à respeito.

Dentre estas especulações de que se têm documentos fazendo referências datam de 1212, 1250, 1350 e 1390. Mesmo entre os mais variados maçons hoje em dia existem divergências quanto à suas origens mas não se afirma no entanto que datam da época de Adão ou o rei Salomão como muitos indicam. O que existem são alegorias, representações e ritualísticas que ajudam aos iniciados e aos que galgam os graus à compreender seus significados. E tem como objetivo de:

"A Maçonaria é uma instituição essencialmente iniciática, filosófica, filantrópica, progressista e evolucionista. Proclama a prevalência do espírito sobre a matéria. Pugna pelo aperfeiçoamento moral, intelectual e social da humanidade, por meio do cumprimento inflexível do dever, da prática desinteressada da beneficência e da investigação constante da verdade. Seus fins supremos são: LIBERDADE, IGUALDADE, FRATERNIDADE." Constituição do Grande Oriente do Brasil, inscrita em Cartório de Registro Público.

III Conferência Brasileira de Estudos Mórmons - Abertura para os trabalhos

2011-08-19T10:43:00.002+03:00

A Associação Brasileira de Estudos Mórmons (ABEM) abriu as inscrições para trabalhos a serem apresentados na terceira edição da Conferência Brasileira de Estudos Mórmons que acontecerá em janeiro de 2012. Com o tema “Mormonismo e sua relação com outras denominações”, a Conferência pretende explorar os diálogos travados entre mórmons e não-mórmons.

A Conferência que acontece em São Paulo tem atraído a atenção de pesquisadores e estudantes do Brasil e exterior, sendo o primeiro evento do gênero fora do hemisfério norte.

A Conferência Brasileira de Estudos Mórmons não possui vínculos oficiais com A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias ou nenhuma outra instituição religiosa.

Abaixo está a chamada de trabalhos para a Conferência.

Conferência Brasileira de Estudos Mórmons
Conferência Anual da Associação Brasileira de Estudos Mórmons (ABEM)

“Mormonismo e sua relação com outras denominações”

28 de janeiro de 2012

São Paulo, Brasil

Chamada de trabalhos

A tradição religiosa mórmon se fundamenta sobre o conceito de uma apostasia de todas as denominações cristãs e sua consequente falta de autoridade divina, de onde vem a afirmação de constituir a “única igreja viva e verdadeira”. Por outro lado, a mesma tradição enfatiza a mais ampla liberdade religiosa, assim como a necessidade, por parte de seus aderentes, de reconhecer e buscar toda verdade, a partir de qualquer fonte, inclusive outras tradições religiosas. Essa dualidade de tendências que excluem e incluem crenças, práticas e instituições tem criado ao longo da história um rico e complexo diálogo entre mórmons e não-mórmons. No Brasil, a tradicional existência do sincretismo e a cada vez maior diversidade religiosa tornam de extrema importância o entendimento dessa dicotomia para o estudo do mormonismo em nossa realidade.
Como exemplos de tópicos a serem abordados, sugerimos os seguintes:
- a influência doutrinária, organizacional ou ritualística de fontes não-mórmons sobre o mormonismo e vice-versa;
- as relações entre a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias e outras denominações cristãs e não-cristãs, seus conflitos e parcerias, tentativas de diferenciação e integração, bem como reflexos no proselitismo;
- as diferentes percepções entre mórmons sobre religiões majoritárias no Brasil e América Latina, tais como catolicismo, protestantismo, neopetencostalismo, espiritismo e religiões de origem africana;
- as relações entre a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias e outras denominações que reivindicam a restauração liderada por Joseph Smith, presentes no Brasil e América Latina; o uso inclusivo ou exclusivo da palavra “mórmon”;
- a representação do mormonismo por outras denominações religiosas e a mídia em geral e seu impacto sobre seus membros e a população local;
- as relações entre política e religião, estado, organizações religiosas e ensino religioso em escolas públicas; reações de mórmons e outras denominações frente a decisões políticas e novos contextos sociais; limites e perspectivas da liberdade religiosa;
- o uso acadêmico, devocional e missionário da internet por mórmons e outras denominações; administração de conflitos e cyberbullying em fóruns de discussão inter e intrarreligiosa;
- a representação de mórmons em obras ficcionais;
- a identidade visual de vestuário e a identidade arquitetônica, seu papel na percepção social das instituições religiosas e seus membros;
- a percepção do mormonismo e outras denominações como igrejas “brasileiras” ou “estrangeiras”.
Trabalhos que não abordem o tema central da Conferência também poderão ser aceitos, desde que considerados relevantes. Interessados em apresentar artigos ou organizar mesas-redondas deverão enviar seu resumo de aproximadamente 250 palavras até 01 de outubro de 2011 para BMSC10@gmail.com, acompanhado de uma breve biografia ou currículo. Os inscritos serão notificados pela comissão avaliadora sobre a aceitação de sua proposta até 01 de novembro de 2011. Versões completas dos trabalhos aceitos deverão ser enviadas até 01 de janeiro de 2012. Os trabalhos devem ser suficientes para um tempo de leitura de 25 a 30 minutos (aproximadamente 3500 palavras), depois do qual será reservado um período para perguntas e respostas.
Apresentações artísticas e literárias também são encorajadas para a Conferência, sendo nesse caso válidas as mesmas datas para envio do resumo e notificação da aceitação.

PARA MAIORES INFORMAÇÕES:
Associação Brasileira de Estudos Mórmons
E-mail: BMSC10@gmail.com

Primeiro esboço: História da Igreja, volume 1, página 81

2011-06-14T06:26:00.004+03:00

A fim de melhorar as traduções em processo no Mormon Translation, vou fazer umas postagens aqui de esboços da tradução do muito usado History of the Church (História da Igreja) em português. A meta é para completar a tradução desse valioso livro, mas como ele consiste em 7 volumes de mais ou menos 600 páginas cada, será necessário muita ajuda para fazer a tradução. O sítio Mormon Translation existe para facilitar e coordenar a tradução por muitas pessoas. Por favor nos ajude nesse processo!!

Aqui é o primeiro esboço da tradução da página 81:

Capítulo IX

O início do ministério público da igreja.

No domingo, 11 de abril de 1830, Oliver Cowdery compartilhou o primeiro discurso público que foi feito por um de nós. Nossa reunião foi realizada, como previamente marcado, na casa do Sr. Peter Whitmer, pai, em Fayette. Grande número de pessoas compareceu, e no mesmo dia as seguintes pessoas foram batizadas, a saber, Hiram Page, Katharine Page, Christian Whitmer, Anne Whitmer, Jacob Whitmer, Elizabeth Whitmer, e no dia 18, Peter Whitmer, pai, Mary Whitmer , William Jolly, Elizabeth Jolly, Vincent Jolly, Richard B. Peterson, e Anne Elizabeth Whitmer--todos batizados por Oliver Cowdery no lago Seneca.

Durante este mês de abril, eu fui visitar a residência do Sr. Joseph Knight, de Colesville, Condado de Broome, Nova Iorque, quem junto com sua família eu já conhecia por algum tempo, e cujo nome eu já mencionei como havendo sido muito gentil e atencioso para conosco enquanto traduzi o Livro de Mórmon. Sr. Knight e sua família eram membros da Igreja Universalista Unitário, mas estavam dispostos a racionar comigo sobre minhas opiniões religiosas, e foram, como habitualmente, simpáticos e hospitaleiros. Realizamos várias reuniões no bairro, tínhamos muitos amigos, e alguns inimigos. Nossos encontros foram muito concorridos, e muitos começaram a orar fervorosamente a Deus Todo-poderoso, que Ele lhes daria sabedoria para compreender a verdade.

E segue em baixo o original em inglês:

Chapter IX

The Commencement of the Public Ministry of the Church.

ON Sunday, April 11th, 1830, Oliver Cowdery preached the first public discourse that was delivered by any of our number. Our meeting was held, by previous appointment, at the house of Mr. Peter Whitmer, Sen., Fayette. Large numbers of people attended, and the same day the following were baptized, viz., Hiram Page, Katharine Page, Christian Whitmer, Anne Whitmer, Jacob Whitmer, Elizabeth Whitmer; and on the 18th day, Peter Whitmer, Sen., Mary Whitmer, William Jolly, Elizabeth Jolly, Vincent Jolly, Richard B. Peterson, and Elizabeth Anne Whitmer--all by Oliver Cowdery, in Seneca Lake.

During this month of April, I went on a visit to the residence of Mr. Joseph Knight, of Colesville, Broome county, New York, with whom and his family I had been for some time acquainted, and whose name I had previously mentioned as having been so kind and thoughtful towards us while translating the Book of Mormon. Mr. Knight and his family were Universalists, but were willing to reason with me upon my religious views, and were, as usual, friendly and hospitable. We held several meetings in the neighborhood; we had many friends, and some enemies. Our meetings were well attended, and many began to pray fervently to Almighty God, that He would give them wisdom to understand the truth.

Porque as pessoas se afastam (parte final)

2011-05-20T15:57:00.002+03:00

Agora algumas considerações àqueles que decidiram por se afastar da Igreja

-A perfeição ou a falta de maiores defeitos é o que determina uma afiliação à um grupo ou a um relacionamento?

Digamos que você deixe a Igreja mórmon amanhã, você acredita que irá encontrar uma igreja melhor? De verdade? Um igreja que não tenha no curso de sua existência grandes questões a serem discutidas? E não é apenas na igreja, você pode dizer algum governo no mundo que não tenha tido/ tenha maiores defeitos ou fraquezas? Isso significaria que deveríamos deixar nossas nacionalidades? Ou então uma empresa ou companhia que não tenham maiores problemas ou penalidades, deixaríamos de trabalhar lá? Ou ainda poderíamos trazer esta conversa para o campo da família ou casamento. Perfeição é algo muito difícil de se encontrar neste mundo ou ainda a ausência de maiores defeitos é mais difícil ainda de se encontrar. Quero dizer, que se nos segurarmos demais nesta expectativa de apenas nos afiliarmos a alguma instituição que não tenha maiores inperfeições não nos tornaríamos uma ilha?

-Será que não teríamos a responsabilidade de tornar as coisas ao nosso redor melhores vs. arrumar as malas e largar tudo? Eu tenho a tendência de acreditar que sim. Existem muitas pessoas na igreja hoje em dia que sofrem com este dilema há muitos anos, em silêncio, incapazes de largar, mas não se sentindo bem em ficar ao mesmo tempo e estas pessoas de verdade, precisam de ajuda, precisam de amigos, precisam de exemplos também. E simplesmente arrumar as malar e sair só acaba por deixar estas pessoas mais miseráveis e tristes.

-Existem exemplos de vida, quero que saibam que existem muitas pessoas que conhecem todas estas difíceis questões, não as explicam usando apologética má, mas ao invés disso se mantêm fiéis. Isto não quer dizer que você tenha que os seguir, mas você tem que saber que existem muitos que sabem muito mais que você mas decidiram que é bom e certo ficar. Isto é algo para se pensar. Exs: Sunstone, Dialogue, FAIR, FARMS, Bloggernacle,etc

-Esqueça o “verdadeiro”... considere o “bom”.

Ex. A única verdadeira, apenas um. Eu consideraria que não existe nada de errado em pensar que, é a igreja boa? É positiva? É boa para você e sua família? O que traz a você e a seus entes queridos mais felicidade? Estas são algumas das perguntas que deva considerar.

-Veja a Igreja como um lugar para servir, creio seja importante olharmos por este aspecto de não apenas ajudarmos a nós mesmos, mas oportunidades de poder servir ao nosso próximo. Como eu poderia estreitar laços de amizade em minha comunidade se eu ficasse apenas em casa. A Igreja é um lugar maravilhoso pra saber quem terá um bebê e poder preparar uma celebração ou uma refeição. Quem está doente e precisa uma visita para ser confortado. Como ajudar outras pessoas depois de algum desastre. Quem precisa de algum conforto ou palavra amiga para lidar com nossos filhos adolescentes que passem por algum problema. Talvez você precisou de alguma atenção dos membros da Igreja em algum momento de desespero na sua vida, vivendo em comunidade com este grupo.

-Você pode ser mórmon sob seu próprio ponto de vista. Não há nada de errado nisto, o que eu quero dizer com isto é que alguns dos princípios a algumas das doutrinas você segue com todo o seu coração e para outras você apenas diz: -Isto não é para mim! Não vou seguir isso, ou vou seguir isso de uma forma moderada. Porque na realidade cada um é mórmon sob os seus próprios termos, nenhum de nós segue à risca, preceito por preceito todos os ensinamentos e mandamentos da Igreja perfeitamente. Desde que nenhum de nós atinge a perfeição, não há nada de errado em admitir que somos imperfeitos e seguir as coisas que conseguimos e nos sentimos bem a respeito e deixamos para trás as coisas que não seguimos.

Espero que esta apresentação possam de alguma maneira ter sido útil, para vocês que tem entes queridos que estão saindo ou já saíram da igreja, eu sugiro que os deixe e possam seguir algumas destas idéias que eu exponho aqui quando forem lidar com eles.

E para àqueles que estão deixando ou fora da igreja, sigam me conselho de buscar a felicidade, a alegria, mas certifiquem-se de que não tragam consigo tristeza, infelicidade e mágoas.

Encontrem formas de servir ao próximo porque este é um dos motivos que estamos nesta vida, ajudar e servir ao nosso próximo e encontrar felicidade e alegria em nosso relacionamento pessoal com nossa família e nossa comunidade.

Obrigado por terem me acompanhado e sinta-se a vontade para me enviar um e-mail para o mormonstories@gmail.com ou visitar o meu blog em mormonstories.org

Porque as pessoas se afastam (parte 5)

2011-05-13T22:00:00.000+03:00

A minha intenção aqui é mostrar como se sentem as pessoas que se afastam usam alguns destes motivos para tal elas se sentem:

- Atordoadas

-Traídas ou enganadas

-Algum acobertamente foi feito

-Desgosto

-Furiosas

Eles começam a pensar em todo o dízimo e ofertas que pagaram, em todo o tempo que usaram para ir e passar no templo, pensam nos sacrifícios e em todos os chamados e tudo o que deram para a Igreja para depois descobrir que as coisas são dramaticamente diferentes e é algo difícil de passar por.

O mundo/ Igreja para eles que parecia ser preto e branco apenas começam a ver que na realidade é mais cheio de nuances, sombras e com cores.

Uma vez que isso acontece com você...

-Você nunca mais verá Joseph Smith do mesmo modo novamente.

-Você nunca mais verá as escrituras do mesmo modo novamente.

-Você nunca mais verá a Igreja sendo infalível ou do mesmo modo novamente.

-Você nunca mais pensará sobre a autoridade de sacerdócio da mesma maneira, você ainda os respeitará mas se os seguirá cegamente será uma outra estória.

-Para muitas pessoas todo o conceito religioso sobre Deus, Jesus e “uma única e verdadeira Igreja” pode mudar drasticamente.

Quando estamos neste ponto, recomendações como leia mais o livro de mórmon, ouça e faça o que os líderes nos pedem, escute ao Espírito Santo parece não fazer sentido, pois toda a sua estrutura que se fixa nestes parâmetros está comprometida e parecem desmoronar como todo o seu universo.

Como nós normalmente tratamos àqueles que se afastam da Igreja?

-Tememos. Como se tivessem lepra, queremos ficar longe deles.

-Nós lhes damos nomes como “Anti-mórmons”, “Ex-mórmons”, “Apóstatas”, “Perigosos”...

-Paramos de nos comunicar com eles

-Os rechaçamos, nos distanciamos

Temos que pensar sobre eles durante um minuto. Estas pessoas tiveram todo o seu mundo desmoronado, e se estamos em uma religião que se diz a única igreja verdadeira, aquela que supostamente segue aos ensinamentos de Cristo, depois deles passarem por tudo isso começamos a tratá-los da pior forma possível que não é compatível com a atitude cristã, isto não apenas os torna mais tristes em relação a Igreja mas acaba por fazê-los odiar a Igreja, os faz começar a perseguir a Igreja tornando-os os piores ou melhores perseguidores anti-mómons que podemos encontrar.

Quais são os resultados?

-Divórcios, dissolução de uma família

-Perda do grupo

-Perda de cargos ou trabalhos

Creio que devemos nos perguntar, como membros da Igreja de Jesus Cristo, o que Jesus faria?

-Se associava com todos(Publicanos, etc.) inclusive com aqueles que não tinham a mesma linha de raciocício dos judeus convencionais. Ele foi chamado atenção por jantar com os publicanos por exemplo, ou quando a mulher adúltera estava sendo atacada pelo “governadores da lei” judaica ele se adiantou e a defendeu e os atacou.

-Ele interessantemente disse para ir adiante de um e deixar os noventa e nove.

"Que vos parece? Se algum homem tiver cem ovelhas, e uma delas se desgarrar, não irá pelos montes, deixando as noventa e nove, em busca da que se desgarrou?" (Mateus 18 : 12)

-Ande a segunda milha e carregue seus fardos. "E, se qualquer te obrigar a caminhar uma milha, vai com ele duas." (Mateus 5 : 41) - "Levai as cargas uns dos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo." (Gálatas 6 : 2)

-Dar a outra face. "Eu, porém, vos digo que não resistais ao mal; mas, se qualquer te bater na face direita, oferece-lhe também a outra;" (Mateus 5 : 39)

O mais importante é que ele ouvia e amava as pessoas, este é o único e verdadeiro modo de lidar com estas situações. Nós atualmente não estamos tratando àqueles que saíram da Igreja de uma maneira cristã e estamos fazendo exatamente o oposto e criando mais obstáculos e ainda danificando os resquíscios de integridade que a pessoa ainda possa ter em relação a Igreja.

Como ajudar - O que não fazer?

-Temer

-Julgar

-Distanciar/ discriminar

-Fazer deles um projeto de serviço, tratá-lo como um objeto de desejo de conversão ou mudança de hábitos ou metas. Quero visitá-lo porque o mês está chegando ao fim e tenho que apresentar meus relatórios de mestre familiar ou professora visitante

-Pressionar ou fazê-los sentir culpado para voltar para a Igreja.

-Tentar justificar várias destas questões doutrinárias com falsa ou má apologética como por exemplo no caso do livro de Fawn Brodie dizer que além de ser historiadora ela era lésbica oo que Mike Quinn é homossexual, tipo:

- eles escreveram estes livros mas eles são gay, por isso eles o fizeram

Tentar desacreditar seus trabalhos acadêmicos por levantar dúvidas em relação ao comportamento ou caráter pessoal.

Ou então dizer aonde menciona no livro de mórmon aço na realidade eles querem dizer amálgama para justificar um anacronismo na narrativa do livro, existem vários exemplos de má apologética mas estes são alguns que nestes casos de descrença em alguns tópicos não ajudam e sim só afastam ainda mais.

Como Ajudar – O que fazer?

-Validar as dúvidas e as reconhecer

-Empatizar, Amor incondicional. -Não me importa se você nunca mais voltar para a Igreja eu sempre te amarei e sempre serei seu amigo, te respeito, te admiro e sei que está fazendo o melhor no que considera ser certo.

-Criar amizades genuínas (independente da condição dele na Igreja) apenas pelo fato de que são dois seres humanos.

-Prover um canal de discussão aberto. Ouvir e aprender.

-Promover um ensino mais amplo ao membros

-Tentar encontrar chamados que irão beneficiar ambos os lados, por exemplo tendo um diálogo aberto o suficiente para dizer que qualquer tema ou tópico que não se sinta a vontade de ensinar não o fazer.

-Prover exemplos positivos, como por exemplo Sunstone, Dialogue, FAIR, Bloggernacle. Existem centenas de grupos de pessoas que navegam constantemente nestas questões o tempo todo e vem lidando com elas de diferentes maneiras, encaminhá-las a estes grupos seria uma outra maneira positiva de lidar com elas. Estes grupos através de vários estudos acadêmicos tentam reconciliar estas questões mais difíceis e talvez possa ser de ajuda aonde existem outros membros com as mesmas dúvidas.

-acima de tudo, Respeitar o livre-arbítrio das pessoas. (não usar como ameaça), por exemplo, você pode fazer o que quiser mas é melhor pensar nas consequências do que está decidindo. Expressar que a sua amizade não está atrelada ao seu futuro retorno à Igreja.

Porque as pessoas se afastam (parte 4)

2011-05-05T14:01:00.001+03:00

O que eu aprendi crescendo na Igreja?
Sobre a Liderança:
•    “Seguir o profeta”. O profeta fala com Deus, que os discursos atuais são escritura, que quando os irmãos falam, a discussão termina
•    O profeta fala com Deus
•    As palavras dos profetas atuais são escritura, quando os irmãos falam, a discussão termina.
•    O Livro “Doutrina Mórmon” é apenas isso, doutrina mórmon
•    Autoridades Gerais SUD estão entre as pessoas mais justas no mundo

O que a história/ fatos parecem nos dizer:
•    Brigham Young ensinava
-Adão era Deus, doutrina encontrada através do Journal of Discourses
-Expiação por sangue, que ensinava que a melhor coisa que podíamos fazer por alguém que cometia alguns tipos de pecados era matando-o no lugar aonde tinha cometido o pecado. Era um favor que deveríamos fazer por eles.
-Ensinamentos racistas. Um outro pecado que alguém poderia cometer era um branco casar com um negro, que era um pecado que deveria ser punido com a morte. Ele disse coisas horríveis sobre as pessoas negras incluíndo declarações de que os negros nunca receberíam o sacerdócio nesta vida até a chegada do milênio.
•    Journal of Discourses. Assim como os anos se passam a cada vez a Igreja parece se distanciar ainda mais desta publicação oficial, não vemos mais citações sendo lembradas em discursos atuais e dão a impressão de quererem usar qualquer menção ao Journal of Discourses apenas em último caso.
•    História da Igreja – Menos que franca. Não estamos sendo honestos ou abertos sobre a história da propria Igreja. Várias mudanças já ocorreram, a afirmação de que a Igreja é “a mesma ontem, hoje e sempre” não é verdadeira. Ensinamentos principais tem sido mudados incluindo:
-Poligamia, existem escrituras e discursos que afirmam que a poligamia é um requisito para entrar no reino celestial, uma lei eterna e agora somos ensinados que “não é uma doutrina” existem muitas explicações sobre este tópico, mas o fato é de poligamia é sim doutrina, tem sido praticada até hoje em dia nos templos quando a esposa de alguém morre e ele se casa novamente no templo.
-Negros, de uma crença nos primeiros profetas de que eles nunca receberiam o sacerdócio em vida e agora não falamos mais nisso e dizemos que era um procedimento da Igreja e não mais uma doutrina. Estes são algumas das maiores mudanças na visão da Igreja.

•    Mormon Doctrine, o livro quando publicado sabe-se que foi recebido com fúria pela primeira presidência, por David O.Mackay principalmente por que Bruce R.McConkie intitulou seu trabalho como doutrina mórmon e uma comissão foi chamada e encontrou mais de mil erros no livros e que ele foi até punido e censurado por ele e ordenado a não mais republicar o livro e foi até cogitado de que a primeira presidência iria publicamente censurar sua leitura. Isto pode ser chocante de se saber pois muitos de nós temos este livros por muiltos anos e o lemos como sendo doutrinário, ou o evangelho.

•    Paul Dunn, ele era uma autoriadade geral, dizia ser um bom homem, que lutou na segunda guerra mundial, mas nunca esteve lá, basicamente obteu muito dinheiro, ficou famoso contando suas histórias que promoviam a fé mas não eram verdadeiras .

•    George P.Lee, era outra autoridade geral e Richard Lyman era um apóstolo durante os anos 40 que foi excomungado por adultério. Logo, Líderes da Igreja não são perfeitos e cometem erros e às vezes grandes erros.

•    Caso Mark Hoffman, que já mencionamos anteriormente aonde a liderança geral foi enganada.

•    Existem também outros inúmeros abusos:

-Abusos sexuais, por presidentes de ramo, bispos ou presidente de estaca mas são acobertados.
-Abusos em batismos aonde batismos de crianças e adultos em massa são executados sem a preparação ou perfeito conhecimento por parte dos investigadores.
-Abusos eclesiáticos, aonde há desvio de dinheiro dos dízimos e ofertas e quebra do sigilo de confissões feitas à lideres locais.

Minha intenção em mencionar estes fatos não é dizer que a Igreja é má ou fraudulenta, mas que voceacaba não se espondo a isso até comecar a estudar mais a fundo e quando você o faz, o precipício que se forma entre o que você pensa que a Igreja seja e o que é na realidade fica muito grande.

Finalmente o que eu aprendi crescendo na Igreja sobre sua Doutrina:
-a mesma ontem, hoje e sempre e para sempre.
-revelação direta de Deus para os profetas

Sobre a Palavra de Sabedoria:
-Joseph recusou vinho, Jesus tomou suco de uva
Cerimônia do Templo:
-Revelação direta de Deus
O que a história/ fatos parecem nos dizer a respeito:

•    Pres.Hinckley sendo entrevistado pelo Larry King:
-Sobre homens se tornando Deuses e vice-versa: “Não sei o que ensinamos a respeito. Eu não sei de que o enfatizamos.”
Sobre a poligamia: “Não é doutrinário”

•    Palavra de Sabedoria
-Não era um mandamento até o início de 1900. Muitos profetas e apóstolos bebiam e usavam tabaco.
-Joseph tinha um bar em sua mansão. Bebeu vinho na noite anterior ao seu assassinato.

•    Cerimônia do Templo
-Muitas conexões diretas com o ritual maçônico de uma loja
-Drásticas mudanças desde a cerimônia original realizada por Joseph Smith até hoje em dia.

Uma vez mais, nada disto prova que a Igreja seja falsa. Muitos dos tópicos que mostro aqui podem ter várias explicações razoáveis.
Mas creio existir um vão entre o que foi ensinado ou compreendido/ acreditado e o que realmente foi/ aconteceu ou é. É muito grande.

O que eu aprendi crescendo na Igreja?
Sobre a Liderança:
•    “Seguir o profeta”. O profeta fala com Deus, que os discursos atuais são escritura, que quando os irmãos falam, a discussão termina
•    O profeta fala com Deus
•    As palavras dos profetas atuais são escritura, quando os irmãos falam, a discussão termina.
•    O Livro “Doutrina Mórmon” é apenas isso, doutrina mórmon
•    Autoridades Gerais SUD estão entre as pessoas mais justas no mundo

O que a história/ fatos parecem nos dizer:
•    Brigham Young ensinava
-Adão era Deus, doutrina encontrada através do Journal of Discourses
-Expiação por sangue, que ensinava que a melhor coisa que podíamos fazer por alguém que cometia alguns tipos de pecados era matando-o no lugar aonde tinha cometido o pecado. Era um favor que deveríamos fazer por eles.
-Ensinamentos racistas. Um outro pecado que alguém poderia cometer era um branco casar com um negro, que era um pecado que deveria ser punido com a morte. Ele disse coisas horríveis sobre as pessoas negras incluíndo declarações de que os negros nunca receberíam o sacerdócio nesta vida até a chegada do milênio.
•    Journal of Discourses. Assim como os anos se passam a cada vez a Igreja parece se distanciar ainda mais desta publicação oficial, não vemos mais citações sendo lembradas em discursos atuais e dão a impressão de quererem usar qualquer menção ao Journal of Discourses apenas em último caso.
•    História da Igreja – Menos que franca. Não estamos sendo honestos ou abertos sobre a história da propria Igreja. Várias mudanças já ocorreram, a afirmação de que a Igreja é “a mesma ontem, hoje e sempre” não é verdadeira. Ensinamentos principais tem sido mudados incluindo:
-Poligamia, existem escrituras e discursos que afirmam que a poligamia é um requisito para entrar no reino celestial, uma lei eterna e agora somos ensinados que “não é uma doutrina” existem muitas explicações sobre este tópico, mas o fato é de poligamia é sim doutrina, tem sido praticada até hoje em dia nos templos quando a esposa de alguém morre e ele se casa novamente no templo.
-Negros, de uma crença nos primeiros profetas de que eles nunca receberiam o sacerdócio em vida e agora não falamos mais nisso e dizemos que era um procedimento da Igreja e não mais uma doutrina. Estes são algumas das maiores mudanças na visão da Igreja.

•    Mormon Doctrine, o livro quando publicado sabe-se que foi recebido com fúria pela primeira presidência, por David O.Mackay principalmente por que Bruce R.McConkie intitulou seu trabalho como doutrina mórmon e uma comissão foi chamada e encontrou mais de mil erros no livros e que ele foi até punido e censurado por ele e ordenado a não mais republicar o livro e foi até cogitado de que a primeira presidência iria publicamente censurar sua leitura. Isto pode ser chocante de se saber pois muitos de nós temos este livros por muiltos anos e o lemos como sendo doutrinário, ou o evangelho.

•    Paul Dunn, ele era uma autoriadade geral, dizia ser um bom homem, que lutou na segunda guerra mundial, mas nunca esteve lá, basicamente obteu muito dinheiro, ficou famoso contando suas histórias que promoviam a fé mas não eram verdadeiras .

•    George P.Lee, era outra autoridade geral e Richard Lyman era um apóstolo durante os anos 40 que foi excomungado por adultério. Logo, Líderes da Igreja não são perfeitos e cometem erros e às vezes grandes erros.

•    Caso Mark Hoffman, que já mencionamos anteriormente aonde a liderança geral foi enganada.

•    Existem também outros inúmeros abusos:

-Abusos sexuais, por presidentes de ramo, bispos ou presidente de estaca mas são acobertados.
-Abusos em batismos aonde batismos de crianças e adultos em massa são executados sem a preparação ou perfeito conhecimento por parte dos investigadores.
-Abusos eclesiáticos, aonde há desvio de dinheiro dos dízimos e ofertas e quebra do sigilo de confissões feitas à lideres locais.

Minha intenção em mencionar estes fatos não é dizer que a Igreja é má ou fraudulenta, mas que voceacaba não se espondo a isso até comecar a estudar mais a fundo e quando você o faz, o precipício que se forma entre o que você pensa que a Igreja seja e o que é na realidade fica muito grande.

Finalmente o que eu aprendi crescendo na Igreja sobre sua Doutrina:

-a mesma ontem, hoje e sempre e para sempre.
-direto de Deus para os profetas
Sobre a Palavra de Sabedoria:
-Joseph recusou vinho, Jesus tomou suco de uva

Cerimônia do Templo:
-Revelação direta de Deus

O que a história/ fatos parecem nos dizer a respeito:

•    Pres.Hinckley sendo entrevistado pelo Larry King:
-Sobre homens se tornando Deuses e vice-versa: “Não sei o que ensinamos a respeito. Eu não sei de que o enfatizamos.”
Sobre a poligamia: “Não é doutrinário”

•    Palavra de Sabedoria
-Não era um mandamento até o início de 1900. Muitos profetas e apóstolos bebiam e usavam tabaco.
-Joseph tinha um bar em sua mansão. Bebeu vinho na noite anterior ao seu assassinato.

•    Cerimônia do Templo
-Muitas conexões diretas com o ritual maçônico de uma loja
-Drásticas mudanças desde a cerimônia original realizada por Joseph Smith até hoje em dia.

Uma vez mais, nada disto prova que a Igreja seja falsa. Muitos dos tópicos que mostro aqui podem ter várias explicações razoáveis.
Mas creio existir um vão entre o que foi ensinado ou compreendido/ acreditado e o que realmente foi/ aconteceu ou é. É muito grande.

Novo blog Mórmon no ar

2011-04-18T18:51:00.001+03:00

No último dia 06 de abril deste ano entrou no ar o mais novo blog de cultura mórmon no Brasil, trata-se do "Vozes Mórmons". O blog foi criado pela ABEM - Associação Brasileira de Estudos Mórmons com alguns dos seus associados também colaboradores do Diário História SUD.

O blog tem "a missão de promover, incentivar, estimular, facilitar e divulgar a produção intelectual e literária de estudos acadêmicos e expressões artísticas sobre Mormonismo no Brasil. Ela cumpre sua missão ao impulsionar os estudos Mórmons neste país, incentivando a produção de conhecimento pela qual a tradição Mórmon possa ser lida, debatida, interpretada, e analisada de maneira aberta, honesta, e diversificada, além de criar um espaço para compartilhar essa produção e esse diálogo dentro de uma comunidade de aprendizado e produção intelectual entre Mórmons brasileiros e estrangeiros, bem como entre Mórmons e não-Mórmons, e entre acadêmicos brasileiros."

O blog Diário História SUD parabeniza a excelente iniciativa para o desenvolvimento intelectual da comunidade mórmon no Brasil e agrega mais um parceiro ao blog promovendo-o aqui em nosso espaço.

Sucessos!

Porque as pessoas se afastam? (parte 3)

2011-04-06T17:18:00.003+03:00

Agora, gostaria de dar uma introdução às maiores questões que uma pessoa pode chegar em relação à Igreja, mas antes gostaria de dar três importantes avisos:

Tudo o que eu apresento aqui pode ser facilmente comprovado através de publicações feitas pela Igreja. Não trago nada através de pessoas que se opõe ao profeta, nada disto é material anti-mórmon

Em nenhum momento culpo os irmãos ou as Autoridades Gerais. Creio que a maioria das questões aqui são de caráter dos membros não da liderança.

Nada que eu mostro nesta apresentação prova que a Igreja não seja verdadeira.

O que eu aprendi crescendo na Igreja à respeito de Joseph Smith?

Era um garoto puro e inocente

Recusou álcool durante uma cirurgia em sua perna

Viu Deus e Jesus Cristo no bosque sagrado

Traduziu o Livro de Mórmon usando o Urim e Tumim

Teve uma esposa – Emma Smith, nunca ouvi sobre nenhuma outra

Foi falsamente acusado e perseguido várias vezes

Foi levado a prisão de Carthage como “um cordeiro para o abatedouro”

Nenhum outro homem fez mais pela salvação dos homens depois de Jesus que Joseph Smith

Uma vez que você se propõe a estudar a história da Igreja e seus documentos você descobre que,

A História e os fatos nos dizem a respeito de Joseph Smith(Depois das coisas boas que sabemos sobre Joseph Smith, também sabemos que:)

Joseph Smith usou uma pedra mágica, também chamada de pedra vidente para ajudar pessoas a encontrar tesouros escondidos na terra (muitas fontes). Ele próprio admitiu isso, não é especulação, é um fato. Qualquer historiador da Igreja ou Autoridade irá confirmar que isso é verdade. Este foi o motivo dos primeiros processos em corte judicial envolvendo o profeta. Pessoas processaram Joseph Smith e é algo que ninguém fala à respeito.

A própria Primeira Visão, tem várias versões distintas, aonde numa ele menciona que viu apenas Cristo, não menciona Deus e que a cada vez que ele reconta a história e decide escrevê-la em cada versão a experiência vai se tornando cada vez mais elaborada, cheia de detalhes e muda muito em relação a primeira versão. Creio que estas diferenças entre as versões são muito significantes por se tratarem de um evento tão importante porque não foi apenas uma única versão. A versão que temos hoje em dia publicada em Doutrina & Convênios é a última datada de 1838, 18 anos após o evento.

A mesma pedra vidente que Joseph Smith utilizava para encontrar os tesouros escondidos ele usou para traduzir o Livro de Mórmon - pedra dentro do chapéu com seu rosto dentro para ver os caracteres e as placas não ficavam à vista. (ver Russel M.Nelson) e para alguns esta informação pode ser chocante, pois porque ele precisaria das placas então se era só ver os caracteres aparecendo da pedra vidente? Porque ele colocaria o rosto dentro do chapéu? Niguém nunca me disse isso, mas essa foi a maneira que aconteceu.

Joseph Smith bebeu cerveja e vinho quando adulto (tirado do seu próprio diário) a palavra de sabedoria não era tida como lei ou mandamento. Ele mesmo bebeu vinho na noite anterior ao seu martírio quando preso em Carthage.

Joseph Smith teve 30 esposas, se você faz uma pesquisa no FamilySearch.org da Igreja ele confirma este fato e algumas destas esposas já eram casadas com outros homens na ocasião que ele foi selado à elas, e estes homens eram vivos. Imaginem se eu procurasse a esposa de alguém e lhe dissesse case-se comigo e não diga ao seu esposo, como seria esta situação? Este é o tipo de coisa que os documentos da época nos dizem, são fatos. Algumas destas mulheres eram adolescentes na época em que se casaram e você pode se perguntar porque Joseph Smith estivesse se casando com moças tão jovens assim por exemplo.

Joseph Smith sempre negou a poligamia publicamente (ver Elder Oaks), isto pode ser perturbador para muitas pessoas.

O segundo conselheiro da presidência da Igreja largou seu cargo e abriu um jornal, o Nauvoo Expositor aonde expunha a poligamia de Joseph e o levou a mandar destruir sua impressa e culminou na prisão de Joseph Smith e por conseguinte seu martírio (ver Elder Oaks)

Bem, estes são fatos, são bem diferentes da estória que ouvimos quando crescemos na Igreja, nenhuma delas prova que Joseph Smith não tenha sido inspirado por Deus, mas com certeza podem ser chocantes e você pode apostar que seu parente ou amigo mórmon que tenha deixado a Igreja pode ter chegado a estas questões.

Então, que tal o livro de escrituras o Livro de Mórmon? O que aprendemos ao crescer na Igreja?

“Livro mais correto da Terra”

Encontrado no Monte Cumôra em Nova Iorque, onde foi enterrado por Morôni

História dos Nativos Americanos do norte, centro e sul das Américas e também das ilhas do Pacífico.

Aprendemos também que o Livro de Abraão:

Traduzido de papiros egípcios que Joseph Smith obteve.

O que a História/ Fatos parecem nos dizer, depois de tudo o que é bom que aprendemos no Livro de Mórmon:

Já houveram mais de 4 mil mudanças, muitas pequenas, poucas grandes.

Geografia. Pessoas tentam explicar aonde se situam as cidades mencionadas no livro, aonde fica esta estreita faixa de terra, águas de mórmon. Ninguém foi realmente capaz de encontrar uma geografia que realmente pudesse mapear o livro.

Cumôra, qual Cumôra? Sabemos que Joseph Smith obteve as placas no monte Cumôra em Nova Iorque, mas parece que não bate com a geografia descrita nos arredores do livro com templos, as águas de mórmon e a estreita faixa de terra. E se Moroni estava na América Central, na estreita faixa de terra não parece plausível que ele tenha carregado todas as placas que produziram o Livro de Mórmon consigo até a América do Norte. Alguns tem tentado se utilizar da hipótese de terem havido dois montes Cumôra. Mas o problema é que ao se utlizar de mais e mais teorias começa a parecer que há algum esquema aí.

Anacronismos no Livro de Mórmon. Aço nunca foi utilizado pelos povos nativo-americanos. Aonde estão os ossos de milhares de soldados, guerreiros que morreram em batalhas gigantescas? Porque não encontramos várias pilhas de ossos com seus escudos, espadas, capacetes, armaduras e armas? Se encontramos na Europa e na Ásia peças e ossos remanecentes de guerras passadas porque não nas Américas?

Cavalos? Não haviam aqui até os Espanhóis os trazerem como são mencionados no Livro de Mórmon. Elefantes? Nunca foram encontradas evidências por aqui. Cevada, trigo, caledário de sete dias? Do ponto de vista cronológico estes itens não poderiam estar presentes nas Americas, pois foram trazidos pelos Europeus muito posteriormente aos eventos mencionados no Livro de Mórmon.

Controvérsia do DNA. Os nativos americanos que foram testados mais de 95% trazem DNA de asiáticos, comprovando que cruzaram o estreito de Bhering e não através de um barco vindos de Israel. Não seriam portando Israelitas. Quem são os Lamanitas? Estas questões são muito importantes e justas. Não é questão de procurar faltas na Igreja, mas se tratam de assuntos vitais, pois se trata da autenticidade da história das américas alegada pelo Livro de Mórmon.

Visão dos Hebreus, livro escrito por um pregador na cidade natal de Oliver Cowdery. Não é fácil deixar de considerar a similaridade básica entre este texto e o do Livro de Mórmon, uma vez que na Visão dos Hebreus é mencionada a saga de uma família de israelitas que deixam sua terra e atravessam o oceano em um barco, iniciam civilizações na América, existiam tribos boas e tribos más que lutavam entre si e que os índios americanos seriam os descendentes destes israelitas e foi escrito 5-10 anos antes do Livro de Mórmon . Logo questòes como estas fazem pessoas crentes se perguntarem.

E é claro o Livro de Abraão, estudiosos hoje em dia, concordam, incluindo Hugh Nibley que não é uma tradução dos papiros originais. Os papiros originais de Joseph Smith são apenas textos funerários, não há alguma correlação entre os papiros de Joseph e sua tradução descrita no Livro de Abraão em Pérola de Grande Valor.

Estas questões são muito chocantes para alguém se deparar pela primeira vez depois de ter sido criado na Igreja.

(continua)

Porque as pessoas se afastam? (parte 2)

2011-03-28T18:30:00.003+03:00

E daí tudo fica mais difícil, alguns exemplos incluem um dos episódios do desenho animado “Southpark” intitulado “All about Mormons” aonde ele expõe parte da vida de Joseph Smith no momento da tradução do Livro de Mórmon aonde se vê Joseph colocando o rosto dentro de um chapéu para ver a luz de uma pedra mágica que ele carregava para descobrir tesouros e também ver os caracteres traduzidos dos Livro e Oliver Cowdery ao seu lado escrevendo. Daí as pessoas começariam a se perguntar: -Porque Joseph Smith está com o rosto dentro do chapéu? Isto é algo que eu nunca tinha ouvindo até então, falaremos disto mais adiante.

Talvez você tenha assistido a entrevista do profeta Gordon B.Hinckley no programa do Larry King quando este lhe pergunta qual era sua visão da poligamia e Gordon B.Hincley responde:

“Não é doutrina” aonde para muitos que são membros esta afirmação foi chocante ou ainda quando Larry perguntou ao Pres.Hinckley quais são suas impressões sobre Deus um dia foi um homem e o Pres. Hinckley respondeu: “Não sei muito sobre isso, não sei se ensinamos isto, não sei se o enfatizamos”. Para o mórmon comum, que nasceu e se criou na Igreja, afirmações como estas podem ser chocantes e confusas.

Ainda temos um artigo recente na revista Newsweek que publica coisas como dados históricos que muitos membros talvez não sabem de que a prensa do jornal Nauvoo Expositor foi destruída pelos membros da Igreja a mando do profeta Joseph Smith culminando na sua prisão em Carthage e então seu martírio.

E ainda, muitas pessoas inclusive eu, não sabiam que Joseph Smith teve 30 esposas, nunca aprendi isto na Igreja durante minha vida até eu ter 30 anos, que ele teve muitas dívidas, centenas de inimigos, nós não aprendemos sobre as fraquezas de Joseph na Igreja e acabamos por ter de ler sobre isso numa revista e de repente algo se torna problemático. Uma outra citação neste atigo diz:

“Décadas de estudos sérios e honestos fracassaram em revelar verdadeiras evidências destas civilizações do Livro de Mórmon de que jamais existiram.” – Southerton

Mas a questão é não que estes sejam fatores determinantes para que alguém diga que a Igreja não seja verdadeira e se afaste ou se forem, são assuntos que não são ouvidos ou discutidos na Igreja, de modos que quando um mórmon tradicional ouve pela primeira vez pela televisão, revistas ou material fora da Igreja se torna algo chocante e desperta o interesse pela busca.

Um destes exemplos seria o caso Mark Hoffman, aonde um homem engenhoso e maquiavélico foi capaz de enganar Boyd K.Packer, Spencer W.Kimball eGordon B.Hinckley com documentos forjados e os convenceu estes irmãos que esperaríamos que tivessem poderes especiais, premonição, bons juízes de caráter, ter o espírito de dicernimento, o que não seria uma expectativa justa provavelmente. Daí nos perguntamos, porque não estavam mais em sintonia com o Espírito Santo se soubesse que Mark Hoffman era uma fraude e poderiam ter evitado 2 atentados com morte de acontecer? Bom este é um evento que traria alguém a questionar. Até o Pres. Dallin H.Oaks reconheceu que os irmãos foram enganados.

E é claro, uma outra forma clássica de entrar nesta busca é só ler a História da Igreja, o próprio ‘Journal of Discourses’ é repleto de citações que creio que a Igreja sinta-se envergonhada hoje em dia que sejam das citações racistas de Brigham Young, suas pregações de Adão-Deus e a expiação de sangue. Estes são ensinamentos que hoje em dia nós nos distanciamos deles, nós não damos mais atenção e dizemos que não acreditamos nisto mais:

"Eu jamais preguei e entreguei um sermão aos filhos dos homens ao qual eles não pudessem chamar Escritura”. Brigham Young, Journal of Discourses,volume 15, pág. 25.

"Você vê alguns grupos da família humana são negros, desajeitados, feios, desagradáveis e baixos em seus costumes, selvagens e aparentemente sem a benção da inteligência que é normalmente dada à humanidade. O primeiro homem que cometeu o odioso crime de matar um de seus irmãos foi amaldiçoado por mais tempo do que qualquer outro filho de Adão. Caim matou seu irmão. Caim poderia ter sido morto e isto teria findado aquela linhagem de seres humanos. Mas não era para ser assim, e o Senhor pôs uma marca nele, que é o nariz chato e a pele negra. Siga a história da humanidade até após o dilúvio e ali uma nova maldição é lançada sobre a mesma raça — eles seriam 'servos de servos'; e assim será até que a maldição seja retirada; e aqueles que querem libertar os escravos não poderão fazer nada a respeito, nem sequer alterar este decreto".Brigham Young, Journal of Discourses, volume 7, pág.290

"Devo eu lhes falar da lei de Deus a respeito da raça africana? Se o homem branco que pertence à 'semente' escolhida misturar seu sangue com a semente de Caim, a penalidade, na lei de Deus, é morte na hora. Assim será para todo sempre”.Brigham Young, Journal of Discourses, volume 10, pág.109

E também através de livros como os de Fawn Brodie, “No man knows my history” escrito pela sobrinha de David O.Mckay, tida como uma das mais importantes biografias já escritas sobre o profeta Joseph Smith que pode trazer uma visão que pode ser danosa àqueles que conhecem o profeta apenas pelo que ouvem nas escolas dominicais quando se cresce na Igreja.

Bem, quando alguns destes eventos ocorrem na vida de um membro da Igreja SUD parece que dispomos que uma ferramenta moderna da internet chamada de Google e começamos a escrever nossas dúvidas e é claro assim que o fazemos, existem vários sites na rede que estão prontos para falar sobre estas questões, infelizmente nenhum deles são sites oficiais da Igreja, porque a Igreja SUD não gosta de lidar com estas dúvidas em qualquer circunstância. Para várias delas não existem respostas oficiais da Igreja. Existem alguns sites apologéticos não oficiais da Igreja SUD que algumas vezes são úteis, mas para muitas pessoas as técnicas apologéticas não funcionam, elas apenas os deixam com mais dúvidas ou fazem-nas pensar que a Igreja é pouco confiável.

Alguns destes sites que são encontrados são de ex-mómons ou anti-mórmons, aonde muitas pessoas desiludidas ou frustradas com a Igreja postam suas pesquisas e estudos e dão po exemplo sugestões de como ter o nomes delas retirado dos registros da Igreja SUD.

Se eu pudesse explicar ou resumir o que acontece nesta busca, diria que nós mórmons a medida que vamos crescendo e aprendendo na Igreja a nossa visão do mundo seria preto e branco, que existe o Bem e o Mal no mundo e que tudo que vemos ou que passamos pelo mundo pode ser colocado em duas categorias, isto faz parte do mundo do Bem ou do mundo do Mal, Branco x Preto, um ponto de vista bem simples e é assim como vemos: profetas são bons, a Igreja perfeita, tudo está sobre controle, autoridades gerais inspiradas e tudo é bom ou mal, outras igrejas= mal, outras escrituras que não sejam as nossas=mal e esta é a forma que geralmente vemos o mundo. Não-mórmons=não tão bons como os mórmons, nossa Igreja verdadeira e todas as outras igrejas=falsas.

E quando um mórmon está buscando afundo a história da Igreja e a cultura vamos ver que existiram momentos que profetas tomaram decisões importantes erradas, existiram momentos que a Igreja tomou decisões erradas, até mesmo escrituras mórmons que têm suas falhas e derepente começam a ver o mundo pela primeira vez em tonalidades, sombras, degradês e cores e é uma mais complexa visão do mundo. E o que você vê entre estas duas imagens é um grande vão e este espaço é bem dramático, chocante e isto é como alguém que se afaste da Igreja SUD experiencia. Seu mundo ideal desmorona e eles veem o mundo de uma forma diferente pela primeira vez em suas vidas, não significa que seja uma coisa ruim, mas se eles não tiverem o devido amparo terão consequências piores, para eles, sua família e amigos.

(continua)

Porque as pessoas se afastam?

2011-03-06T02:43:00.002+03:00

No artigo de hoje resolvi começar a tradução de um podcast feito por John Dehlin em seu blog "Mormon Stories" ou em português, Estórias Mórmons. Aonde ele cita alguns dos problemas que eventualmente enfrentamos como membros de se deparar o afastamento de parentes, amigos ou conhecidos da Igreja através de por exemplo informaçòes encontradas através de mídias e ou conversas relacionadas a história da Igreja SUD e com sugestões de como poderíamos ajudar estas pessoas de modo mais adequado ou seguindo o exemplo de Cristo como ensinado nas escrituras. Espero que este artigo possa de alguma forma ser válido ajudar a compreender um pouco mais outros que passam por uma crise de fé. Sem mais delongas o artigo em questão numa série de 3 partes.

Olá e bem vindo ao meu primeiro podcast de vídeo de conteúdo mórmon chamado “Porque as pessoas se afastam da Igreja SUD e o que a família/ amigos/ comunidade pode fazer para ajudar”

Meu nome é John Dehlin, eu sou a quinta geração de mórmons, sou parente de Erza Taft Benson, sendo seu primo distante.

Nasci no convênio, tenho 36 anos de idade, ainda sou membro ativo na Igreja

Servi minha missão de tempo integral na Guatemala, e também por quatro meses no Arizona, fui Líder de Zona em ambas as missões.
Me casei no templo de Washington DC, tenho quatro filhos. Atualmente estou servindo na Ala Norte de Logan, Utah como instrutor do Quórum de Élderes. Também fui professor do Seminário diário.

Creio ser importante começar esta apresentação dizendo-lhes que este trabalho não vem de anti-mórmons, ex-mórmons ou de alguém que esteja inativo na Igreja, pois alguns já fui acusado de ser um lobo em pele de cordeiro, mas quero que fique registrado que eu sou um membro ativo da Igreja dedicado em tornar a Igreja um lugar melhor fazendo minha parte como indivíduo.

A cada ano, milhares de membros dedicados da Igreja SUD se afastam ou se tornam inativos e você pode querer pensar que são apenas membros recém-convertidos que se afastam, mas a verdade é que, muitas das pessoas que eu conheço são como eu, a quinta ou sexta geração de membros, descendentes de líderes proeminentes da Igreja aonde incluem-se Brighan Young e Joseph Smith, muitos deles são missionários retornados casados no Templo que tem famílias grandes. Este é o tipo de gente de muitos que se afastam a cada ano especialmente por razões históricas ou doutrinárias.
Num recente artigo do Jornal “Salt Lake Tribune” demonstra publicamente algo que posso confirmar dos círculos de pessoas que tenho tido a oportunidade de conhecer já algum tempo que é:

Basicamente 2/3 dos membros da Igreja estão inativos, então 4-5 milhões de membros da Igreja são ativos contra 7-8 milhões inativos, de fato eles dizem que destes 2/3 eles não sabem aonde estão ou estas pessoas não se consideram como mórmons, eles foram batizados e imediatamente se afastaram. Logo vemos que apenas cerca de 2/5 deste total de membros são ativos e começamos a pensar que existem muito mais mórmons inativos que ativos dentro e fora de Utah.

Daí é muito fácil começar a julgar essas pessoas que se afastaram em dizendo que eles são:

• Pecadores, que eles cometeram ou querem cometer algum pecado, só querem beber álcool ou fornicar, usar drogas, etc.

• Fracos, talvez foram menos valentes na pré-existência

• Pararam de ir ao Templo, ou ler as escrituras, então por isso caíram

• Internet

• Literatura anti-mórmon, começaram a ler, perderam o Espírito e se afastaram

Mas na verdade, algumas vezes pode ser isso mesmo mas em muitas outras vezes estas razões não são os principais motivos que estas pessoas se afastaram da Igreja e de fato para aqueles que tiveram sérios problemas com a Igreja, estas suposiçُes podem ser muito doloridas ou soar como insulto quando utilizadas como tentativas de explicar sua inatividade ou desafeto com a Igreja.

Agora gostaria de tomar algum tempo respondendo a questão:

Porque alguém se afastaria da Igreja SUD?

Se você realmente quer ajudá-los, os ama, é seu amigo, quer tratá-lo da maneira como Cristo trataria, você tem que saber o que eles estão pensando ou sentindo. Você certamente não pode ser amigos deles/ alcançá-los/ ajudá-los se você não os entende. Por isso o motivo de parte desta apresentaçمo é para lhe dar uma idéia de seu modo de pensar do porque as pessoas se afastam.

Eis como acontece.

Vou começar a listar e destacar alguns pontos controversos ou desagradáveis aspectos do mormonismo e antes quero lhe avisar que a única razão que estou trazendo estas questões não é o de expô-lo a coisas perigosas, mas se você quer ajudar a estas pessoas você tem que saber aonde eles estão, o que as trouxe a este lugar, então você poderá trabalhar, conversar com elas ou amá-las através de entender de onde elas vêm.

De acordo com minha experiência, normalmente acontece nos seguintes momentos:

Momentos importantes de questionamento sobre o mormonismo

• São chamados como professores do Seminário/ Instituto ou intrutor do Evangelho ou Doutrina, este é o meu caso. De repente fui chamado como professor e quis ser melhor instruído e então começei a me aprofundar na história mórmon

• Outros estão assistindo a algum programa de TV qualquer e de repente mencionam os mórmons de uma certa maneira que não estão acostumados

• Talvez uma noticia na mídia envolvendo mormonismo que pareça controverso e então se começa a pensar e questionar

• Algum artigo ou revista sobre o mormonismo o qual os membros não estão familiarizados

• Algum familiar ou amigo próximo dizendo que estão se afastando da Igreja pode ser bem chocante

• Literatura anti-mórmon, outro óbvio agente motor de um afastamento.

Mas há sempre alguns outros que saem com a explicação de buscar mais conhecimento e entendimento, que é feito não com a intenção de sair de vez, mas o de entender como ser um membro melhor, de entrar numa busca interna pela verdade e sabedoria e através das minhas experiências vejo que tudo começa assim.

(continua)

Reescrevendo a História

2011-02-07T21:14:00.005+03:00

Recentemente, mais precisamente durante a 180º Conferência Geral SUD realizada em outubro de 2010 tivemos um inspirador para uns e controverso para outros discurso proferido pelo Presidente Boyd K.Packer intitulado “Limpar o vaso interior” aonde pode se observar que o discurso proferido no púlpito difere em algumas palavras e expressões da versão que foi publicada em seguida na internet e na Liahona. A palavra “tendências “ foi alterada para “tentações” Vejamos algumas delas:

Em seu discurso original, feito no dia do púlpito do Centro de Conferências (vide videos da conferência) ele diz:

“Alguns supõem que estão predestinados e não podem sobrepujar o que imaginam ser tendências inatas para coisas impuras e antinaturais. Isso não é verdade! Porque o Nosso Pai Celestial faria isso com alguém? Lembrem-se de que Ele é nosso Pai.”

E quando publicado foi alterado para:

“Alguns supõem que estão predestinados e não podem sobrepujar o que imaginam ser tentações inatas para coisas impuras e antinaturais. Isso não é verdade! Lembrem-se de que Deus é nosso Pai Celestial.”

Assista aqui ao video da Conferência

Veja aqui a versão publicada online do discurso na íntegra

Não creio ser necessário debater neste momento se a homosexualidade seja algo congênito ou adquirido ao longo de experiências na vida mas lançar alguma luz sobre o propósito da mudança das palavras deste discurso em questão.

Seria uma forma de mudar a História da Igreja?, pois o que vale é o que está escrito a exemplo de outros momentos da História da Igreja aonde por exemplo a narração da primeira visão de Joseph Smith mudou tantas vezes , ou ainda a própria fundação da Igreja alicerçada no Livro de Mórmon tem suas palavras corrigidas até o presente? Seria uma forma de causar menos impacto mediante as pressões externas vindas de organizações que lutam pelos direitos dos gays? Será que podemos assumir que este discurso tal qual como dito no púlpito pelo Presidente Packer constitui :

“Nem todas as declarações feitas por um líder da Igreja, no passado ou presente, constitui necessariamente doutrina.Um simples pronunciamento feito por apenas um líder em uma única ocasião muitas vezes representa uma pessoal, bem-considerada, opinião, mas não significa ser oficialmente aceita por toda a Igreja.” Newsroom, Approaching Mormon Doctrine, Salt Lake City, 04 maio 2007

Com base nesta declaração oficial feita para toda a Igreja poderemos crer que esta posição se confina em crenças particulares do Pres. Packer e dos que dela concordam não significando necessariamente uma doutrina da Igreja?

Voltemos um pouco mais no tempo, uns cerca de 26 anos atrás.

154º Conferência Anual da Igreja SUD, 07 de outubro de 1984, Salt Lake City, discurso proferido na sessão matutina de domingo pelo Élder Ronald E. Poelman. Na época nem todas as pessoas tinham um videocassete e poderiam ver e rever os discursos que aconteciam no tabernáculo, no Brasil como nos demais países aonde a Igreja marcava sua presença tinham que aguardar a chegada da tradução dos discursos e publicação para receber as palavras dos profetas.

O tema do discurso era “O Evangelho e a Igreja” e graças aos poucos membros que na época possuíam um videocassete, gravaram a Conferência e anos mais tarde puderam disponibilizar o video original na internet podemos notar que o mesmo gerou certos ‘desconfortos’ com os demais membros da Presidência Geral, pois o mesmo foi reeditado não somente o seu texto publicado como também a trilha do seu áudio vejamos o texto original, tal como dito no dia do discurso e o editado posteriormente que foi oficialmente publicado:

Discurso do Elder Poelman - versões original e editada lado a lado

Video da Conferência original - parte 1 - parte 2

Como podemos notar o discurso original fala de nos tornamos menos dependentes do programas da Igreja a medida de nossa aceitação ao Evangelho contra a necessidade de utilizarmos mais e mais os recursos da Igreja, ele lembra que a Igreja é “uma instituição divina”enquanto que na versão oficial troca-se para “o reino de Deus” na terra.

Alerta ainda sobre os perigos dos usos e costumes de cada unidade da Igreja em cada lugar do planeta que muitas das vezes estes costumes e tradições locais acabam se tornando regra e posteriormente princípio do Evangelho e nada tem haver com a Instituição Igreja em si, além de acarretarem o problema dos outros que não seguem os usos e costumes locais serem marginalizados por não os seguirem.

Elder Poelman lembra ainda que o estudo das escrituras é que podem trazer o conhecimento do Evangelho e ao entendimento da própria Igreja como instituição.

Estes são alguns dos pontos ressaltados do discurso original contra os discurso oficial publicado, agora estaríamos reescrevendo nossa história? Durante o curso da História da Igreja SUD existiram outros momentos em que a história foi escrita ou reescrita de uma maneira ou outra para dar outro rumo no contexto, ou seria uma medida de ‘esclarecer’ o que foi dito? O discurso original do Elder Poelman tem um poder muito grande e é bem incisivo em certos pontos e sinto por ele ter sido reeditado.

Suas impressões e idéias, a sua opinião começa aqui

Hoje na história mórmon - 27 de janeio

2011-01-27T09:00:00.001+03:00

O que aconteceu no 27 de janeiro na história mórmon:

1800
Jacob Whitmer, uma das oito testemunhas do Livro de Mórmon, nasce em Harrisburg, Pensilvânia.

1840
Completando uma visita a Filadélfia, Joseph Smith, juntamente com o Judge Higbee, Porter Rockwell e Dr. Robert Foster, retorna para Washington, DC, pela via férrea, uma vez que tinham vendido a carruagem do Profeta. Sidney Rigdon, que estava doente, foi deixado na Filadélfia por mais seis semanas.

1845
Apesar dos esforços envidados para completar o templo e manter a Igreja unida, Brigham Young chamou cinqüenta missionários e enviou-os para servir em missões ao redor do mundo.

1846
O governador Ford de Illinois diz que ele é a favor de colocar todo o condado, incluindo Nauvoo, sob a lei marcial e de suspender todos os cargos civis.

1846
No Templo, 126 membros da Igreja recebem suas investiduras. Brigham Young oficia até às 22:00 e acaba passando a noite no Templo.

1847
Ao completar a marcha de infantaria mais longa na história dos EUA, o Batalhão Mórmon chega na abandonada Missão San Luis Rey, na Califórnia (perto de San Diego), cerca de duas semanas após do fim da guerra com o México. Conforme Brigham Young tinha profetizado, viram "pouco ou nenhum combate." A maior parte do dinheiro que ganhava era enviada de volta para suas famílias em Council Bluffs, onde o corpo principal dos santos estava a passar o inverno.

1851
A notícia de que o Congresso dos EUA autorizou a organização do Território de Utah chegou em Salt Lake City.

1852
O Élder George Q. Cannon, que servia como missionário no Havaí, começa a traduzir o Livro de Mórmon em havaiano.

1857
Brigham Young, quando um bispo de ala pergunta o que fazer com os mórmons que cometem aborto, diz: "Diga-lhes que se eles têm destruído as crianças até então para não fazê-lo mais." No entanto, ele não indica qualquer punição para o pecado.

1860
Como ele rejeitou alguns dos ensinamentos Brigahm Young, o Quórum dos Doze faz um tribunal para ouvir o caso do apóstolo Orson Pratt, repetindo um processo similar em março de 1858. Quando os Apóstolos votam para expelir Pratt, Brigham Young intercede para impedi-lo de ser desassociado ou excomungado. Os Doze restaurá-lo à plena comunhão em 05 de abril, e a confissão de Pratt é publicado no jornal Deseret News de 25 de julho.

1884
A Academia de Brigham Young em Provo foi destruída pelo fogo. Isso levou à construção do edifício da Academia Brigham Young, o qual foi concluído em 1892, e é agora a biblioteca pública da cidade de Provo.

1900
Governador Heber M. Wells publicou uma proclamação anunciando uma eleição especial a ser realizada segunda-feira, 2 abril, para eleger o sucessor de Brigham H. Roberts, que não tinha sido autorizado a tomar o seu assento.

1910
O Presidente Joseph F. Smith dedica o edifício do Bispado Presidente, que abrigava os escritórios do Bispado Presidente e auxiliares diversos.

1985
Mais de 6,5 milhões dólares foram arrecadados em um jejum especial para vítimas da fome na África e no resto do mundo. Os fundos foram primeiramente dados a Catholic Relief Services, pois a Igreja SUD não tive uma rede no local para distribuir os fundos localmente.

2000
O Presidente Gordon B. Hinckley se reúne com o presidente da Indonésia, Abdurranman Wahid, em um jantar no palácio presidencial em Jacarta. Presidente Hinckley está no meio de uma visita aos países da costa do Pacífico.

2008
O Presidente da Igreja SUD Gordon B. Hinckley morre aos 97 anos, o mais antigo de qualquer presidente da igreja. Durante seu mandato de 13 anos a igreja cresceu em 4,1 milhões (46%). Hinckley também trabalhou incansavelmente para melhorar a imagem da Igreja como uma religião mundial.

Hoje na história mórmon - 26 de janeiro

2011-01-26T09:00:00.001+03:00

Hoje na história mórmon - 25 de janeio

2011-01-25T09:00:00.001+03:00

Hoje na história mórmon - 24 de janeio

2011-01-24T09:00:00.001+03:00

Hoje na história mórmon - 23 de janeiro

2011-01-23T09:00:00.001+03:00

O que aconteceu no 23 de janeiro na história mórmon:

1833
Continuação de uma conferência do dia anterior, "depois de muito falar, cantar, orar e louvar a Deus, todo com a dom das línguas", Joseph Smith "procedeu a lavar os pés [das pessoas presentes], como ordenado por Deus." Os pés do Profeta foram lavados por Frederick G. Williams, depois do qual tomaram o sacramento e encerrou a conferência.

1833
A primeira sessão da Escola dos Profetas foi realizada em Kirtland.

1836
Depois da reunião da noite anterior e cheias do "Espírito e das visões de Deus", os irmãos novamente se encontraram com o Profeta no Templo. No entanto, porque seus corações estavam ainda tão cheios da noite anterior, não estudaram, mas sim discutiram as "coisas celestiais, e passamos o dia de uma forma agradável e lucrativa."

1837
Sem poder remir as notas da Kirtland Safety Society com prata, ouro ou moeda forte, o presidente da sociedade, Sidney Rigdon, anunciou que o banco deixaria de remir suas notas dessa maneira, mas que as notas seriam sustentadas principalmente por imóveis (umas das quais se descobriram ser sobrevalorizadas).

1844
O estabelecimento de impressão da Nauvoo foi vendida para a John Taylor para 2.832 dólares. O estabelecimento incluía a construção, o lote e os equipamentos necessários para imprimir e encadernar as publicações. Taylor se tornou o editor principal do jornal da Igreja, o Times and Seasons, em novembro de 1842.

1847
Orson Spencer chegou ao Liverpool, Inglaterra, para presidir a Missão britânica, como o sucessor do apóstolo Orson Hyde. Élder Franklin D. Richards teve carga temporária da missão.

1852
Em um discurso à Assembléia Legislativa Territorial de Utah, Brigham Young, então governador do Território, instrui-los a legalizar a escravidão porque "temos de acreditar na escravidão."

1854
Um ramo da Igreja foi organizado por Edward Stevenson, em Gibraltar, Espanha, com 10 membros.

1862
A convenção de delegados, escolhidos pelo povo, adotou uma constituição para o Estado de Utah e um memorial ao Congresso, pedindo pela terceira vez para a admissão do Utah na União como um Estado com o nome de Deseret. George Q. Cannon e William H. Hooper foram eleitos delegados para apresentá-los ao Congresso. Esta tentativa de criar um Estado foi rejeitada pelo Congresso dos EUA em junho.

1867
Amasa M. Lyman, em uma comunicação dirigida ao Santos dos Últimos Dias em todo o mundo, reconheceu que sua doutrina, que anula a expiação de Jesus Cristo, é falsa. Lyman havia sido acusado de heresia antes do Quórum dos Doze por sua doutrina, que ele havia ensinado em um discurso proferida em Dundee, na Escócia, em 1862. Apesar deste pedido de desculpas, que foi publicada no jornal Deseret News, Lyman logo começou a pregar sua doutrina de novo, e foi removido do Quórum dos Doze Apóstolos em outubro e excomungado em 1870.

1867
Quinze anos após a última reunião, Brigham Young se reuniu novamente o Conselho dos Cinqüenta, acrescentando George Q. Cannon, Brigham Young, Jr., e José A. Young para o grupo político.

1889
Élders John E. Hansen e James L. Wrathall foram atacados por uma multidão em Hardin County, Kentucky, e impedidos de cumprir com seu encontro para pregar.

1889
Élder Janne M. Sjodahl chegou a Haifa, Palestina, em uma visita missionária à Terra Santa. Logo depois ele e o Élder Ferdinand F. Hintze fizeram uma excursão pelo país.

1900
Após quase um ano de audiências, a Câmara dos Representantes dos EUA se recusa a permitir B.H. Roberts para tomar o seu lugar, porque ele é um polígamo.

1901
Thomas Kearns, um não-mórmon, foi eleito senador dos Estados Unidos de Utah pela Legislatura do estado. Kearns assegura a posição após ter alcançado um acordo com o presidente da Igreja SUD Lorenzo Snow para comprar um imóvel que a Igreja não tinha conseguido vender.

1918
Élder Hyrum M. Smith, do Quórum dos Doze morre. Chamado como Apóstolo em 1901 por seu pai, Joseph F. Smith, Hyrum morre de um apêndice rompido apenas 10 meses antes de seu pai.

1921
Durante sua excursão do mundo, o Élder David O. McKay visitas os membros da Igreja no Japão.

1922
A Universidade de Brigham Young lança sua primeira "Semana da liderança" anual. Em 1963, o evento é denominado "Semana da Educação". O evento anual agora acontece em agosto.

1970
Joseph Fielding Smith, então 93, foi ordenado como presidente da Igreja pelo Quórum dos Doze e seleciona Harold B. Lee e N. Eldon Tanner como seus conselheiros. Alguns dos Quorum consideram passar por Smith, para selecionar Harold B. Lee por causa da idade avançada de Smith, mas estão satisfeitos quando Smith concorda em fazer Lee seu primeiro conselheiro. Smith é o homem mais velho para se tornar presidente da Igreja SUD.

1987
Procuradores em Utah chegam a um acordo judicial com Mark Hoffman, um negociante de documentos que forjou vários documentos relativos à história da Igreja SUD. Para encobrir suas falsificações, Hoffman matou duas pessoas com bombas e ele mesmo gravemente feriu-se a si mesmo quando uma outra bomba explodiu prematuramente.

1989
A produção de televisão da Igreja "Together Forever" (Juntos para Sempre) foi transmitida pelas emissoras de televisão comercial em oito cidades dos EUA. Até o final de abril, foi transmitida em cada cidade dos EUA que tem uma sede de missão SUD. Em agosto, a Igreja tem o mesmo sucesso com outra produção, "What is Real?" (O que é verdadeiro?)

1994
Rebeldes colombianos armados da FARC atacam duas capelas SUD, na Colômbia. Em uma capela em Medellín, quatro homens armados e mascarados entram no prédio às 9h30 e perguntam se algum "gringo" está presente. Recebendo uma resposta negativa, eles dão aqueles presentes dois minutos para evacuar e detonam explosivos que destroem o edifício. Uma segunda capela em Bucaramanga, Colômbia também é destruído por uma bomba durante a noite, quando ninguém está presente. Ambos os ataques são, aparentemente, protestos contra a presença das forças dos EUA no país.

1996
A Suprema Corte do Havaí rejeita um recurso da Igreja SUD de uma decisão de primeira instância que excluiu a Igreja de participar no caso Baehr, uma reivindicação por 3 casais do mesmo sexo que as leis do Havaí que proíbe o casamento entre pessoas do mesmo sexo eram inconstitucionais. O caso acabou por se tornar irrelevante quando Havaí mudara suas leis.

Programa da Conferência Brasileira de Estudos Mórmons

2011-01-23T04:30:00.009+03:00

A Conferência Brasileira de Estudos Mórmons acontece no próximo dia 29, sábado, das 08 às 19 horas. Com oito diferentes sessões, a Conferência pretende fomentar a reflexão e a construção do conhecimento sobre os diversos aspectos da experiência mórmon, com painelistas do Brasil, EUA, França e México.

Veja o programa.

08:00 - 08:30 - Cadastramento e Café de manhã

08:30 - 08:35 - Abertura & Oração

08:35 - 08:50 - Mensagem de boas-vindas (Antônio Trevisan Teixeira)

09:00 - 10:20 Sessão A - Mormonismo e migração: a religião como “rede de segurança” dos processos migratórios transatlânticos (Eliot Mourier, Paris III)

10:20 - 10:40 - Intervalo 1 & Exposição

10:40 - 12:00 - Sessão B - Utopía na unidade mórmon: o Caso da Colonia Industrial Mexicana (Moroni Olarte, Universidad Autonoma de Mexico)

Sessão C - Estudos Mórmons no Brasil: Esboço de um Guia (Kent Larsen)

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12:00 - 13:00 Almoço (Vitrine Churrascaria e Pizzaria, Rua Augusta, 1221)
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13:00 - 14:20 Sessão D - Como a invasão Moura na Ibéria resgatou Caim? (Marcello Jun de Oliveira)

Sessão de Treinamento - Como fazer uma entrevista oral (Kent Larsen)

14:20 - 14:40 - Intervalo 2 & Exposição

14:40 - 16:00 - Sessão E - Ciência, Filosofia e Religião (Marcelo Silva)

Sessão F - Painel com os participantes do concurso de contos Parley P. Pratt (Kent Larsen)

16:00 - 16:30 Coffee Break

16:30 - 17:50 Sessão G - Iniciativas para parcerias entre mórmons do Brasil e dos EUA (Warner Woodworth, BYU)

17:50 - 18:50 - Sessão H - Discussão sobre propostas de pesquisa para o ano que vem

18:50 - 19:00 - Encerramento & Oração

20:00 - Jantar e reunião de planejamento para a conferência em 2012
(Restaurante Pateo da Luz, Shopping Center 3)

A Conferência é aberta a todos os interessados e a entrada é franca.

Divulgue e participe!

Hoje na história mórmon - 22 de janeiro

2011-01-22T09:00:00.001+03:00

Hoje na história mórmon - 21 de janeiro

2011-01-21T09:00:00.000+03:00

Hoje na história mórmon - 20 de janeiro

2011-01-20T09:00:00.000+03:00

O Cristo casado: percepções mórmons sobre o matrimônio do messias

2011-01-19T22:21:00.006+03:00

O que são os homens? Deuses mortais.

O que são os deuses? Homens imortais

Heráclito

Maria Madalena, pintura de Anthony F. A. Sandys (aprox. 1858-60)

Dada a importância que a unidade familiar tem na doutrina mórmon, muitas das concepções sud sobre a deidade buscaram identificar os mesmos padrões de relacionamento familiar existentes entre os mortais também entre os deuses.

A vida de Jesus Cristo é apenas brevemente relatada nos registros que chegaram a nós como o Novo Testamento. Várias lacunas são visíveis nesses relatos, abrindo espaço para dúvidas e especulações sobre a figura mais importante e influente da história. Entre estas lacunas está a relação familiar de Jesus.

Há alguns anos, o livro de Dan Brown, O Código Da Vinci, causou polêmica no mundo cristão ao falar da possibilidade de Jesus Cristo ter sido casado e deixado descendentes. Ainda que o tema seja tratado - na minha opinião - de forma superficial, e sugerindo seu matrimônio e linhagem como provas contrárias à sua natureza e missão divinas, tal obra teve o mérito de fazer as pessoas confrontarem algumas noções falsas herdadas de suas tradições culturais e religiosas que retratam Cristo como um ser celibatário ou assexuado.

Mais de um século e meio antes de Dan Brown, neste continente, um grupo religioso muito mal visto pelo mundo da sua época foi quem primeiro ensinou publicamente o fato de Jesus Cristo, o Filho do Deus Vivo, ter sido casado e deixado descendência. Esse grupo passou à história sob o nome de "mórmons".

Infelizmente, os herdeiros dessa tradição religiosa, hoje espalhados aos milhões pelos quatro continentes, em sua maioria não estão sequer cientes da existência desses ensinamentos e parecem, assim, estar em meio à névoa no que se refere à identidade e natureza de seu Salvador, sabendo pouco mais sobre Ele do que sabem seus amigos católicos ou protestantes, embora muitos dentre nós reivindiquem ter "toda a verdade".

A maior parte das citações aqui utilizadas a seguir são do Journal of Discourses, uma publicação oficial de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, que reuniu discursos de autoridades gerais entre 1853 e 1885, em 26 volumes. Também foram utilizadas outras fontes para podermos traçar um retrato da vida familiar de Cristo, conforme as cores e tons esboçados pelos contemporâneos e sucessores de Joseph Smith.

Uma das premissas desse pensar era o fato de Cristo ter sido completamente obediente a todos os princípios que fazem parte da verdadeira religião. Como poderia Cristo omitir-se de guardar qualquer mandamento? DE acordo com Joseph Smith, no plano divino não podem haver exceções:

Onde não há mudança no sacerdócio, tampouco há mudança nas ordenanças (...) Não se podem alterar nem mudar as ordenanças que foram instituídas nos céus antes da fundação do mundo, no sacerdócio, para redimir os homens. Todos têm de ser salvos pelos mesmos princípios. (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p 300)

Isso levaria Cristo a umcomprometimento total com seu Pai em todos os aspectos:

Jesus Cristo nunca se omitiu do cumprimento de uma única lei que Deus tenha dado a conhecer à humanidade para a salvação dos filhos dos homens. Não seria possível para ele obedecer a uma lei e negligenciado ou rejeitado outra. Ele não poderia fazer isso e dizer à humanidade “Segue-me!”. (Joseph F. Smith, Millenial Star 62:97)

O apóstolo Orson Hyde exemplifica sua obediência perfeita falando da ordenança do batismo:

O Salvador do mundo considerava seu dever cumprir com toda a retidão? Vocês responderão que sim. Mesmo a simples ordenança do batismo ele não poderia deixar de lado, pois o Senhor a havia ordenado e, portanto, era retidão obedecer ao que o Senhor havia ordenado, e ele cumpriria com toda a retidão. Sobre esta hipótese, vou voltar ao início e notar o mandamento que foi dado aos nossos primeiros pais no Jardim do Éden: "Multiplicai e enchei a terra" (...).

(...) Nossos primeiros pais, então, foram ordenados a multiplicarem-se e encher a terra; e se o Salvador achou ser seu dever ser batizado para cumprir com toda a retidão, um mandamento de menor importância do que o de multiplicar a sua raça, (se houver de fato qualquer diferença nos mandamentos de Jeová, pois eles são todos importantes e todos essenciais), ele se acharia no dever de se juntar ao resto dos fiéis em encher a terra? (Orson Hyde, Journal of Discourses 2:79, 80, 82)

Ao falar isto em uma Conferência da Igreja, Orson Hyde acreditava estar gerando oposição e ridicularização entre o mundo cristão de sua época:

Sei que alguns jornais do leste me representam como um grande blasfemador, porque eu disse em minha dissertação sobre casamento, em nossa última conferência, que Jesus Cristo foi casado em Canaã da Galiléia, e que Maria, Marta e outras eram suas esposas e que ele teve filhos.

O que tenho a dizer em resposta a essa acusação é isto: que eles adoram um Salvador que é puro e santo demais para cumprir os mandamentos do seu Pai. Eu adoro um Salvador que é puro e santo o suficiente para “cumprir toda retidão”; não apenas a justa lei do batismo, mas a ainda mais justa e importante lei de “multiplicar e povoar a terra”. Não se maravilhe disso, pois mesmo o próprio Pai honrou esta lei vindo à Maria, sem um corpo natural, e concebeu uma criança; e se Jesus concebeu filhos, ele apenas “fez o que viu seu pai fazer. (Orson Hyde, Journal of Discourses 2:210)

O princípio do casamento para a eternidade é uma das crenças únicas do santos dos últimos dias. Embora hoje falemos na teologia sud contemporânea de “casamento celestial” e “casamento celestial plural” como coisas distintas, vemos que a doutrina sobre a eternidade do matrimônio originalmente estava relacionada totalmente à doutrina de pluralidade de esposas:

Se a doutrina do casamento plural fosse repudiada, assim deveria ser o glorioso princípio de casamento para eternidade, sendo os dois indissoluvelmente ligados. (Charles W. Penrose, Millenial Star 45:454)

Dessa forma, a construção de uma família eterna estava condicionada à construção de uma família nos antigos moldes patriarcais, uma estrutura familiar que na verdade refletia a estrutura familiar divina:

Aquela ordem patriarcal que foi estabelecida pelos céus nos primeiros períodos de existência desta Terra (...) é o padrão de relacionamento família nos céus. (John Taylor, Deseret Weekly News, 29 de novembro de 1888)

Assim como na parábola dos talentos, aquele que guardasse o único talento recebido e não o multiplicasse, poderia perdê-lo.

O que foi fiel sobre poucas coisas, será feito governante sobre muitas coisas; o que foi fiel sobre dez talentos, terá domínio sobre dez cidades, e o que foi fiel sobre cinco talentos, terá domínio sobre cinco cidades, e para cada homem será dado um reino de acordo com seus méritos, poderes e habilidades para governar e controlar. (Orson Hyde, Millenial Star, 09, 15 de janeiro de 1847, p. 23-24)

(…) como Deus havia agora ordenado o casamento plural, (...) exaltação e domínio dos santos dependiam do número de sua posteridade justa; daquele que então tivesse apenas um talento, este seria tomado e dado àquele que tinha dez (...). (Benjamin F. Johnson, carta a George Gibbs, secretário da Primeira Presidência, 1903; relatando um discurso de Joseph Smith)

Cristo, para herdar a plenitude da exaltação e dar o exemplo aos que o seguiriam, não poderia viver uma lei menor que estaria - na teologia sud a partir de Nauvoo - representada na monogamia. Como vemos nas citações abaixo, Ele foi casado pluralmente:

Lembramos que certa vez houve um casamento em Canaã da Galiléia; e com uma leitura cuidadosa do acontecimento, será descoberto que ninguém menos que Jesus Cristo se casou naquela ocasião. Se ele nunca foi casado, sua intimidade com Maria e Marta e a outra Maria a quem Jesus também amou deveria ter sido altamente inadequado e inapropriado, para dizer o melhor.

Aventuro-me a dizer que Jesus Cristo passasse hoje pelos mais pios países da cristandade com um grupo de mulheres tal como o que costumava segui-lo, dando-lhe carinho, penteando seu cabelo, o ungindo com precioso óleo, lavando seus pés com lágrimas, e os secando com seus cabelos, sem serem casadas, ou mesmo sendo casadas, ele seria linchado, coberto de piche e penas, e não andaria sobre um jumento, mas sobre um carroção. (Orson Hyde, Journal of Discourses 4:259)

À época de Cristo, embora não houvesse uma proibição por parte das autoridades religiosas judaicas, a poligamia já não era mais comum entre os israelitas e a lei romana previa a monogamia. Ao ser um poligamista, segundo os líderes sud, Jesus teria atraído sobre si a fúria das autoridades romanas e das autoridades religiosas judaicas:

A grande razão para o estouro do sentimento público em anátemas contra Cristo e seus discípulos, causando sua crucificação, foi evidentemente baseado na poligamia, de acordo com o testemunho de filósofos que viveram na época. Uma crença na doutrina da pluralidade de esposas causou a perseguição de Jesus e seus seguidores. Podemos até pensar que eles eram “mórmons”. (Jedediah Grant, Journal of Discourses 1:346)

O fato de Cristo aparecer a mulheres, ao invés de seus apóstolos, após sua ressurreição é um fato que tem movido à imaginação de muitos. De acordo com Orson Pratt, isso se deve a elas serem suas esposas:

Uma coisa é certa: havia diversas mulheres santas que amavam grandemente Jesus - Maria e Marta, sua irmã, e Maria Madalena; e Jesus as amou grandemente, e muito se associava a elas; e quando levantou dos mortos, ao invés de se mostrar primeiro à Suas testemunhas escolhidas, os apóstolos, Ele apareceu primeiro a essas mulheres, ou pelo menos a uma delas, Maria Madalena. Agora, seria muito natural para um esposo na ressurreição aparecer primeiro às suas queridas esposas, e então se mostrar a seus outros amigos. Se todos os atos de Jesus estivessem escritos, não há dúvida que saberíamos que essas mulheres amadas eram Suas esposas. (Orson Pratt, The Seer, p. 159)

Joseph Smith falou sobre estas passagens para mostrar que Maria e Marta manifestavam uma relação muito mais próxima do que simples crentes. (Wilford Woodruff, Diário, 22 de julho de 1883)

Para Brigham Young, aquilo que os gentios chamavam, nas palavras de Abraham Lincoln, de “uma relíquia do barbarismo”, era na verdade uma herança divina a ser seguida pelos portadores dignos do sacerdócio, e que havia sido recebida e obedecida por todos os grandes homens da história sagrada, incluindo o próprio Jesus. Na citação abaixo, Brigham aponta para a contradição das lojas maçônicas que proibiam a participação de santos dos últimos dias, devido à poligamia:

Há uma outra classe dos indivíduos a quem eu referirei brevemente. Devemos chamá-los de cristãos? Eram cristãos originalmente. Nós não podemos ser admitidos em suas sociedades, em seus lugares de reunião em certos momentos e em determinadas ocasiões, porque estão receosos da poligamia. Eu vou lhes dar seu título para que vocês possam saber de quem eu estou falando: refiro-me aos franco-maçons. Eles recusaram a filiação de nossos irmãos em suas lojas porque eram poligamistas. Quem foi o fundador da franco-maçonaria? Eles podem ir até Salomão, e param lá. Há o rei que estabeleceu esta elevada e sagrada ordem. Agora, ele era um poligamista ou não era? Se ele acreditava em monogamia, ele não a praticou muito, porque teve setecentas esposas, e isso é mais do que eu tenho; e teve trezentas concubinas, e eu não tenho nenhuma que eu saiba. No entanto, a fraternidade [maçônica] inteira em todo o mundo gritará contra esta ordem [do casamento plural] "Oh, meus caros, oh...", gritão eles, "Sinto dor, sofro ao testemunhar a iniqüidade que há na terra. Aqui há uma das ‘relíquia do barbarismo’ [o casamento plural]". Sim, uma das relíquias de Adão, de Enoque, de Noé, de Abraão, de Isaque, de Jacó, de Moisés, Davi, Salomão, dos Profetas, e de Jesus e seus Apóstolos. (Brigham Young, 10 de fevereiro de 1867, Deseret News, Journal of Discourses)

Os ensinamentos esboçados neste artigo mostram claramente a preocupação dos líderes da restauração em instruir seu povo com um conhecimento mais pessoal e detalhado do Salvador, apresentando-o como um homem perfeito que obedeceu a todos os mandamentos.

No conhecimento há poder. (...) O princípio do conhecimento é o princípio da salvação. (...) O poder da salvação é o conhecimento. (Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 280, 288, 298)

Diferentemente daqueles que atualmente buscam as evidências de seu matrimônio e descendência como “provas” contrárias à sua origem divina, as citações d elíderes do passado mórmon nos levam por um percurso completamente oposto: ao retrarem Jesus Cristo como um esposo e pai, os deuses ganham raízes e ramos, com pais e mães, filhos e filhas, numa sucessão ininterrupta de gerações. Cristo não foi uma exceção à regra, fez o que seu Pai havia antes feito.

Se um homem recebe a plenitude do sacerdócio de Deus, deve obtê-la da mesma forma que Jesus Cristo a alcançou, isto é: guardando todos os mandamentos e obedecendo a todas as ordenanças da casa do Senhor. (Ensinamento do Profeta Joseph Smith, p. 300)