Outros heróis SUD - parte final

Agora, existem vários outros heróis mórmons, alguns deles são convencionais outros não, mas neles se incluem pessoas como Eugene e Charlotte England, Claudia e Richard Bushman, Peggy Fletcher Stack, Elbert Peck e Daniel Rector, fundadores da revista “Sunstone”, Michael Quinn, que é conhecido no meio mórmon como controverso, Levi Peterson que sempre se manteve firme a favor da liberdade e do livre pensamento e liberdade dentro do mormonismo, Armand Moss que tem publicado muitos de seus estudos e é muito fervoroso, Molly Bennion, Lavina Fielding Anderson que escreveu sobre abusos eclesiásticos dentro da Igreja e que foi excomungada por isto e Darius Grey e Margaret Young, que são grandes campeões da consciência da proibição do sacerdócio aos negros na Igreja mórmon, que nos ensinaram que os negros receberam o sacerdócio antes de Brigham Young sob a imposição de mãos de Joseph Smith e nos fez entender que, talvez era algo que poderiamos ver como oportunidade de crescer e aprender sobre a Igreja. Gregory Prince tem feito um excelente estudo sobre David O.Mackay e o sacerdócio e até gente como Ashley Sanders que é a neta de Neal A.Maxwell, ela tem sido uma campeã incrível pela justiça e pensamento livre no mormonismo ehá centenas e centenas de outros que não estou mencionando aqui nesta apresentação.
Então, o que todas estas pessoas têm em comum?

• Elas não são perfeitas em suas abordagens
• Algumas vezes elas perdem a paciência, dizem coisa que provavelmente não deveriam
• Algumas até perdem sua fé durante sua caminhada...

Mas também têm:

• Uma sede insaciável de “verdade” e “justiça” no mormonismo
• Eles se mantêm firmes pelo que acreditam
• Eles sofrem pessoalmente e algumas vezes dramaticamente pelos seus esforços
• E em muitas vezes eles estão, décadas, ou até várias décadas a frente de seu tempo e sofrem as consequências por isto

Logo, para mim estas são as características de um herói SUD não-tradicional:

• Curiosidade Insasiável (eles TEM que saber a verdade, eles TEM que saber o que aconteceu ou o que está acontecendo, eles infringem sua boa vontade para descobrir
• Descobrem que a verdade está acima até de que sua associação com a Igreja
• Querem se posicionar quanto a verdade, mesmo que tenham que suportar severas
consequências pessoais

Acredito que é importante para nós, para chegar á um nível de maturidade em que todos podemos aprender o valor de TODOS os tipos de heróis no mormonismo, quer sejam os tradicionais que todos respeitamos e reverenciamos mas também os não-tradicionais que talvez nos digam coisas que não nos deixam a vontade , nos fazem sentir tristes ou preocupados, mas nos ajudam a crescer, porque os que eles nos dizem tem baseamento em realidade e eu termino esta apresentação perguntando as duas perguntas mais difíceis de todas, que eu os deixo enquanto ponderam sobre o que leram até aqui.
A primeira pergunta é:

Quais são as questões em que nós (mórmons) estamos errados hoje em dia?
Existem tópicos que nós nos posicionamos, que a Igreja se posiciona que estão danificando e machucando as pessoas e se sim, quais são estas questões?

E se realmente quisermos dar um passo adiante, a segunda questão que eu pergunto a todos nós é considerar:

Quem entre nós hoje em dia está entre os heróis mórmons não-tradicionais? Talvez aqueles que foram punidos por seus pontos-de-vista, como Juanita Brooks, como P.H.Roberts, como Leonard Arrington, como Lowell Bennion, etc. E este é o último comentário que lhes deixo.

Vamos todos pensar sobre quem são estes heróis, quais são suas causas e para aqueles que se sentem chamados, encontrem uma forma de se tornarem mestres destas questões , para que finalmente possam ser resolvidos quer na Igreja, quer em seu país, quer neste nosso grande mundo, mesmo que nós enfrentemos adversidade pessoal ou resistência ou oposição, deixemo-nos aprender das lições de Emma Smith, Fawn Brodie, P.H.Roberts, Leonard Arrington, Lowell Bennion e Juanita Brooks, desta forma poderemos tornar o mundo melhor,e a Igreja num lugar melhor. Obrigado por sua atenção.
John Dehlin

Leonard Arrington, outros heróis SUD - parte 7

Finalmente, um outro herói que quero falar a respeito é um homem chamado Leonard Arrington. Leonard Arrington voce pode ouvir sobre sua história de vida através de sua auto-biografia “Adventures of a Church Historian”. E em seu livro ele fala sobre o fato de que:

•    Ele foi apoiado durante uma Conferência Geral em 1972 como historiador da Igreja SUD
•    Ele iniciou seu chamado sabendo de que teria amplo acesso aos arquivos da Igreja e uma limitada revisão eclesiástica de suas publicações
Então ele abriu seu departamento histórico, contratou historiadores e iniciou a escrever este grande, considerado, estupendo mas honesta história que a igreja não tinha visto na verdade em mais de cem anos.
•    Infelizmente, com o tempo, os irmãos líderes da Igreja ficaram desconfortáveis de como ele representava e com a franqueza, a história. E não era porque de uma outra para outra não era verdadeiro, ele pensou que não era prático ou útil, que desafiava a fé das pessoas, que era difícil e desconfortável.
•    Como tempo, o acesso de Leonard Arrington aos arquivos da Igreja foram se tornando cada vez mais restritos e os seus artigos começaram a passar pelo crivo eclesiástico dos apóstolos e outros líderes da Igreja SUD.

De fato, próximo ao fim de sua admnistração, apareceram um série de políticas impostas pelas Autoridades Gerais durante o exercício de Leonard Arrington:

•    Eugene England e Lowell Bennion não lhe foram permitidos publicar através da ‘Deseret Books’ ou ‘Bookcraft’ por intervenção direta de dois membros do Quórum dos doze apóstolos.
•    Carol Lynn Pearson que escreveu o livro “Goodbye, I love you” entrou para a lista negra das publicações até que ela fosse capaz de “através de orações e lágrimas” reverter seu caso com a ajuda de um membro do Quórum dos Doze
•    Claudia Bushman e Scott Keanney não puderam publicar ou serem mencionados em nada da Igreja por causa de sua ligações com “Exponent II” e a revista “Sunstone”.
•    E vários intelectuais mórmons foram enviados à clandestinidade através de publicando seu material sob pseudônimos, para que não fossem colocados na lista negra.
E todos estes pontos vêm do livro “Adventures of a Church historian”, p.154,  Leonard Arrington.

Foram tempos difíceis estes, chamados por alguns de anos de camelot, no início dos anos 70, quando tudo veio a se romper, após 10 anos o departamento de história da Igreja SUD foi dissolvido em 1982 e Leonard Arrington foi desobrigado como historiador da Igreja em silêncio, fora de uma Conferência Geral.
De qualquer forma, é importante notar que Leonard Arrington manteve seu testemunho da Igreja SUD e da restauração até a sua morte, publicamente e particularmente. Então em minha mente, Leonard Arrington fez um grande trabalho se cercando de outros heróis, heróis não tradicionais mórmons do século XX. Comprometido e partidário honesto da história da Igreja SUD e que perdeu seu trabalho por isto.

Lowell L. Bennion, outros heróis SUD - parte 6

Um outro herói que gostaria de adicionar a lista é o homem chamado Lowell L. Bennion.

Contribuições à Igreja

•    Fundou o Instituto de Religião SUD na Universidade de Utah juntamente com T. Edgar Lyon e lá ensinou por 27 anos
•    Publicou mais de 100 manuais e artigos da Igreja
•    Fundou o ‘Tetons Valley Ranch’ para meninos delinquentes
•    Inspirou inúmeros pensadores SUD, incluindo dos periódicos Dialogue e Sunstone

Ele também já discursou em Conferências Gerais da Igreja várias vezes e foi me dito que em seu funeral Gordon B.Hinckley esteve presente e o homenageou sobre suas contribuições, mas ele entrou em conflito com a Igreja nos anos 50 e 60.
E quais foram as causas dos problemas? Bom, tudo começou com citações como estas:

“O maior problema do mundo hoje ... é a necessidade dos homens de todas as raças ... de sentirem seu próprio valor e dignidade como seres humanos. É a minha crença de que os homens brancos não são superiores aos homens de outras raças.

Se tivéssemos fé em Cristo, estaríamos ansiosamente e voluntariamente empenhados em buscar que [todas] as raças tivessem as mesmas oportunidades de educação, cultura, emprego e habitação como nós, que somos caucasianos. " Lowell L. Bennion, 1965, Instrutor

Uma outra citação que lhe causou problemas na Igreja foi esta:

“A retenção do sacerdócio ao negro não é uma doutrina da igreja, é uma prática da igreja, que precisa ser justificada pela doutrina da Igreja ". Lowell L. Bennion, 1968, professor, conselheiro, Humanitário p. 253 Lythgoe Mary Bradford

Na verdade durante os anos 50 e 60, Lowell L.Bennion era um sincero crítico da Igreja SUD que mantinha sua posição contrária quanto a negar o sacerdócio aos negros e que posteriormente isto lhe causou problemas.
Agora, porque isto era um problema?
De um homem se manter firme em defender os direitos dos negros na Igreja Mórmon?
Bem, nós temos citações de Joseph Fielding Smith como estas:

“Há uma razão pela qual um homem nasce preto e com outras desvantagens, enquanto outro nasce branco, com grande vantagem. A razão é que nós viemos de um estado pré-mortal, e fomos obedientes, para mais ou para menos, para as leis que nos foram dadas lá. Aqueles que foram fiéis em todas as coisas lá, receberam bênçãos maiores aqui, e aqueles que não foram fiéis receberam menos .... Não houveram neutros na guerra no céu. Todos tomaram partido, quer com Cristo ou com Satanás ..... O negro, evidentemente, está recebendo a recompensa que ele merece. "Joseph Fielding Smith escreveu em Doutrinas de Salvação, vol. 1, páginas 66-67

Um outro apóstolo da Igreja SUD, Mark E.Petersen foi citado dizendo:

“Agora somos generosos com o negro. Nós estamos querendo que o negro tenha o maior nível de educação. Eu estaria disposto a permitir que cada negro dirigisse um Cadillac se eles pudessem pagar. Eu queria que eles tivessem todas as vantagens que pudessem aproveitar da vida neste mundo. Mas deixe-os desfrutar dessas coisas entre eles mesmos. Acho que o Senhor segregou os negros e quem é o homem para mudar essa segregação? " Apóstolo Mark E. Peterson comentários durante um discurso dado na BYU 1954, intitulada "Problemas com a raça – como eles afetam a Igreja”

Em 1962, Lowell L.Bennion foi de fato, demitido e as razões que foram dadas e estão documentadas foram:
•    “...fracasso  coerente  para “recrutar ativamente estudantes"
•     "bastante relaxado", insistindo em exigências escolares, dando apenas resultados de aprovação/reprovação, sem distribuição de tarefas ou documentos
•    Não tinha "lutado para o reconhecimento do instituto como uma escola certificada cujos créditos podem ser transferidos"
•     "posição não-ortodoxa sobre a “Questão do negro "
•     "crítica das pressões sobre os missionários para batizar apressadamente na Igreja"  Lowell Bennion: professor, orientador, p. Humanitária 253 Lythgoe Mary Bradford

Ele estava errado?
Bem, acho que não, acredito que ele estava no lado correto da história, de fato David O.Mackay confirma isto:

"McMurrin em seguida descreve parte de sua conversa com março 1954 com[Presidente David O. McKay] em que [o Presidente McKay declarou] sua própria crença de que a proibição do sacerdócio foi política, não doutrinária, e, portanto, suscetível à mudança." David O. McKay and the Rise of Modern Mormonism p. 97 Gregory A. Prince

Pois bem, temos uma citação digna de confiança de que Pres.Mackay acreditava que a proibição do sacerdócio era apenas política e não doutrinária e acreditava que era algo que poderia ser mudado dando margem a acreditar que a mudança era possível se outros apóstolos desejassem que acontecesse.
Então em minha concepção, Lowell Bennion é um dos mais importantes heróis mórmons, que lutou contra a discriminação sobre os negros, era um verdadeiro pensador, apoiando a reconciliação entre pensamento e fé e foi demitido de seu trabalho em parte por sua posição que manteve.

Os outros heróis Mórmons - parte 1

No início das minhas postagens aqui no blog, eu publiquei um video de uma apresentação em powerpoint feito por John Dehlin, um SUD de Utah que mantêm um blog de podcasts chamado Mormon Stories que é uma forma de publicação de arquivos de mídia digital, áudio ou vídeo por exemplo. Como o video está em inglês, fiquei devendo uma tradução do seu conteúdo para possibilitar mais pessoas que falam a nossa língua possam ter acesso a este tipo de material. Como a apresentação é extensa, resolvi dividir a publicação de sua tradução em partes, assim é mais fácil acompanhar as idéias, pesquisar e participar nos comentários, aqueles que quiserem. Sem mais delongas, com voces a parte 1 do artigo "Os outros heróis mórmons".

Vamos começar pensando em alguns dos tradicionais heróis na América, os quais a maiorida dos americanos já conhece. Temos pessoas como George Washington, Thomas Jefferson, Betsy Ross, Abraham Lincoln. Quando olhamos para trás e vemos estas figuras históricas da forma como fomos ensinados a respeito, nós olhamos para elas como pessoas fortes, respeitadas, cheias de integridade que lutaram pela américa e pelos americanos, eles foram bem sucedidos em seus esforços, eles ajudaram a América a ser um lugar melhor.

Mas esta não é toda a estória completa, nós também sabemos que muitos deles, tinham fraquezas, que Abraham Lincoln era depressivo, que ele embarcou numa guerra que matou milhares de americanos e que talvez pudesse ter feito algumas coisas de forma diferente. Thomas Jefferson teve filhos com uma escrava.

Mas o que eles compartilham em comum é que viveram ha cerca de 150 anos atrás, a história tem sido boa com eles e prestamos respeito a eles por várias boas razões. Mas há também heróis americanos não-tradicionais e a maioria deles dos tempos atuais que também merecem nosso respeito. Pense sobre pessoas como Elisabeth Katie Stanton que ajudou a lutar contra os poderes da instituição para que as mulheres pudessem votar, nós não ouvimos muito sobre ela, ou Upton Sinclair um reformador social que lutou contra os males causados pelas  fábricas de embalagens de enlatados de carne. Ou ainda Edward Murrow, um pioneiro das transmissões de notícias pela televisão, Murrow produziu uma série de reportagens televisivas que conduziram à censura do Senador Joseph McCarthy, e sua consequente decadência, bem como a reversão de parte das perseguições políticas que provocou. E também Rosa Parks, foi uma costureira  negra norte-americana, símbolo do Movimento dos Direitos Civis. Ficou famosa, em 1º de dezembro de 1955, por ter-se recusado frontalmente a ceder o seu lugar no ônibus a um branco, tornando-se o estopim do movimento que foi denominado Boicote aos ônibus de Montgomery e posteriormente viria a marcar o início da luta antissegregacionista. E também Malcolm X que foi um dos maiores defensores dos direitos dos negros nos Estados Unidos. Fundou a Organização para a Unidade Afro-Americana, de inspiração socialista. E também Ralph Nader, diplomado pelas universidades de Harvard e Princeton (respectivamente em 1955 e 1958) tornou-se célebre pelas suas campanhas a favor dos direitos dos consumidores nos anos 60 desenvolvidas em conjunto com a associação Public Citizen. Promoveu a discussão de temas como os direitos dos consumidores, o feminismo, o humanismo, a ecologia  e a governação democrática. Nader criticou duramente a política internacional exercida pelos Estados Unidos nas últimas décadas, que vê como corporativista, imperialista, contrária aos valores fundamentais da democracia  e dos direitos humanos. O seu activismo foi de grande importância na criação de grandes organizações governamentais e não governamentais estadunidenses.

Todas estas pessoas foram chamadas de liberais, radicais, perigosos ou até anti-americanos em seus dias, mas eles também compartilham de vários aspectos positivos: lutaram contra uma tradicional e poderosa estrutura na América em que não foram bem recebidos, eles foram contrários as idéias dos conservadores e defensores da América. Eventualmente eles foram bem recebidos pelos progressistas, mas não imediatamente em muitos casos, mas eles estavam desejosos de lutar contra desconfortáveis  problemas internos deste país. E muitos deles sofreram muito por causa de sua posição contrária e acredito que podemos todos concordar que eles estavam a frente de seus tempos em muitos aspectos.

Bem, vamos tomar isto como exemplo e comecemos a pensar no que achamos dos tradicionais heróis mórmons. Pense em pessoas como Joseph Smith, Elisa R. Snow e Mary Fielding Smith e Brigham Young e David O. Mackey e hoje também o presidente Gordon B. Hinckley. Estes todos são heróis! Mas eles todos compartilham das mesmas vantagens dos primeiros heróis no início do meu artigo. Eles representam a instituição, eles definitivamente trabalham duro para manter-se firmes e fiéis a instituição, neste caso, a Igreja, eles trabalham na instituição para melhorar as coisas, eles tem sido bem recebidos e aceitos pela instituição historicamente e eles foram pessoas brilhantes e admiráveis  merecendo assim muito do nosso respeito. Mas há outros heróis SUD não-tradicionais, na mesma esteira de Malcolm X , Elisabeth Stanton ou Edward Murrow que também merecem nosso respeito, este é o motivo desta minha apresentação.

Primeiramente queria apresentar alguns avisos aos navegantes:
Algumas das coisas que apresento em meu artigo, envolve um discussão de conflito entre a Igreja e membros, usarei algumas citações de líderes da igreja palavra por palavra e por este motivo algumas pessoas não se sentem a vontade com este tipo de discussão franca sobre líderes da Igreja SUD, mas deixe-me lembrar o que os próprios líderes da Igreja disseram em 2007:

"A Igreja recebe bem  a curiosidade...[mas] não todas as afirmações feitas por um líder da Igreja, no passado ou presente, constitui necessariamente doutrina. A única afirmação feita por um único líder em uma única ocasião representa muitas vezes uma questão pessoal, embora bem considerada, a opinião, mas não é para ser oficialmente obrigatório para toda a "Igreja". (Approaching Mormon Doctrine,  LDS Church, Newsroom,  4 de maio de 2007)