As Regras de Fé - Origens

Àqueles que crescem na Igreja, passando pela organização para crianças SUD estão bem familiarizados com a memorização das Regras de Fé e também àqueles que recebem aqueles cartõezinhos com uma gravura de Jesus de um lado e as regras de outro que funcionam como uma declaração das crenças dos SUD.

Lembro-me das aulas de Seminário e Instituto de Religião da Igreja e me recordo rapidamente do que era ensinado na época sobre o motivo pelo qual estes 13 estatutos de fé vieram ao mundo.

Joseph Smith havia escrito uma carta para ser publicada no Jornal 'Times and Seasons' contando as crenças básicas dos membros de sua Igreja e então posteriormente estes treze artigos seriam canonizados pela Igreja ao fazerem parte do livro de escrituras Pérola de Grande Valor.

Esta semana, movido pelo questionamento de uma leitora do meu blog sobre a canonização das citadas Regras de Fé, resolvi fazer uma pesquisa de como os materiais disponíveis da Igreja à todo mundo descrevem esta concepção de crenças.

Encontrei no site Mormon.Org mantido pela Igreja SUD a seguinte descrição:

"As Regras de Fé - Os 13 pontos básicos das crenças que são atribuídas aos mórmons.
Uma das primeiras coisas que nós somos ensinados quando crianças são as Regras de Fé - 13 declarações que resumem nossas crenças fundamentais.
Dois anos antes de morrer, o Profeta Joseph Smith escreveu uma carta ao editor de um jornal, John Wentworth, que pedira informações sobre a Igreja.
Desde que as Regras de Fé foram escritas, elas nos inspiraram e dirigiram nos princípios básicos do evangelho. Elas melhoram a nossa compreensão de certas doutrinas e nos ajudam a comprometermo-nos a vivê-las. Elas nos convidam há um pensamento mais pronfundo. E elas são uma boa ferramenta para explicar nossas crenças para pessoas não familiarizadas com elas."

E no contexto histórico publicado pelo site da Igreja SUD:

"Pouco depois da Igreja ter sido organizada em 1830, em resposta a uma pergunta, Joseph Smith, o primeiro profeta dos tempos modernos e fundador da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, compilou os ensinamentos essenciais da Igreja nos seguintes treze pontos."

Pude observar que o mesmo ensinado há cerca de 20 anos atrás está presente hoje e sem dúvida alguma as regras de fé representam em sua maioria pontos de crença que são comuns à maioria das religiões cristãs, o que tornaria de fácil assimilação por parte daqueles que ouvem ou leem sobre a Igreja SUD pela primeira vez algo de rápida e tranquila aceitação. Vejamos as regras atuais:

   1. Cremos em Deus, o Pai Eterno, e em Seu Filho, Jesus Cristo, e no Espírito Santo.
   2. Cremos que os homens serão punidos por seus próprios pecados pecados e não pela transgressão de Adão.
   3. Cremos que, por meio da Expiação de Cristo, toda a humanidade pode ser salva por obediência às leis e ordenanças do Evangelho.
   4. Cremos que os primeiros princípios e ordenanças do Evangelho são: primeiro, Fé no Senhor Jesus Cristo; segundo, Arrependimento; terceiro, Batismo por imersão para remissão de pecados; quarto, Imposição de mãos para o dom do Espírito Santo.
   5. Cremos que um homem deve ser chamado por Deus, por profecia e pela imposição de mãos, por quem possua autoridade, para pregar o Evangelho e administrar suas ordenanças.
   6. Cremos na mesma organização que existia na Igreja Primitiva, isto é, apóstolos, profetas, pastores, mestres, evangelistas, etc.
   7. Cremos no dom de línguas, profecia, revelação, visões, cura, interpretação de línguas, etc.
   8. Cremos ser a Bíblia a palavra de Deus, desde que esteja traduzida corretamente; também cremos ser o Livro de Mórmon a palavra de Deus.
   9. Cremos em tudo o que Deus revelou, em tudo o que Ele revela agora e cremos que Ele ainda revelará muitas coisas grandiosas e importantes relativas ao Reino de Deus.
   10. Cremos na coligação literal de Israel e na restauração das Dez Tribos; que Sião (a Nova Jerusalém) será construída no continente americano; que Cristo reinará pessoalmente na Terra; e que a Terra será renovada e receberá sua glória paradisíaca.
   11. Pretendemos o privilégio de adorar a Deus Todo-Poderoso de acordo com os ditames de nossa própria consciência; e concedemos a todos os homens o mesmo privilégio, deixando-os adorar como, onde ou o que desejarem.
   12. Cremos na submissão a reis, presidentes, governantes e magistrados; na obediência, honra e manutenção da lei.
   13. Cremos em ser honestos, verdadeiros, castos, benevolentes, virtuosos e em fazer o bem a todos os homens; na realidade, podemos dizer que seguimos a admoestação de Paulo: Cremos em todas as coisas, confiamos em todas as coisas, suportamos muitas coisas e esperamos ter a capacidade de tudo suportar. Se houver qualquer coisa virtuosa, amável, de boa fama ou louvável, nós a procuraremos.

As frases em negrito são as de exclusividade das Igrejas que se formaram após a morte de Joseph Smith, tais como a de James Strang, de Sidney Rigdon, A Igreja Reorganizada e dos seguidores de Brigham Young além dos Fundamentalistas SUD. As demais regras de fé se acomodam na maioria das crenças cristãs.

A seguir a linha de tempo do desenvolvimento das Regras de Fé desde a sua concepção inicial até o seu formato oficial. Os dados são oriundos de documentos e artigos publicados por líderes da Igreja. É possível verificar que em algumas das publicações do passado o número de Regras de Fé se altera entre 5, 8, 16, 13, 14, 18 e 33:

• Em 1834 por Oliver Cowdery em 'Messenger and Advocate' de outubro, Volume 1, Número 1, pág.2. (8 regras)
• Em 1836 por Joseph Young em 'The Religious Creeds and Statistics', 1836, págs. 139–140. ( 5 regras.
• Em 1841 por Orson Pratt em seu livro 'Remarkable Visions' (A Interesting Account of Several Remarkable Visions and of the Late Discovery of Ancient American Records).
• Em Janeiro de 1842 por Orson Hyde em seu livro em alemão 'Ein Ruf aus der Wüste' (A Cry From the Wilderness - a Voice from the Dust of the Earth) Capítulo 4, páginas 54 à 85, Frankfurt, Alemanha, 1842 (16 regras).
• Em Março de 1842 por Joseph Smith em 'Times and Seasons', Volume III, número 09 em 01 de março de 1842, págs.709-710. (13 regras).
• Em 1850 por Orson Hyde no 'Frontier Guardian' de 20 de fevereiro de 1850 vol.2, número 2 (Fé dos Santos dos Últimos Dias), (14 regras).
• Em 1851 por Joseph Smith em Pérola de Grande Valor, pág 55 com referência ao artigo do 'Times and Seasons', volume III, pág. 709.
• Em 1853 por Jesse Haven, 'Some of the Principle Doctrines or Belief of the Church', Cidade do Cabo, África do Sul, 1853) (33 regras).
• Em 1855-1857 por John Taylor em 'A Short Account of the Faith and Doctrines of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints," 'The Mormon', editado por John Taylor de 17 de Fevereiro de 1855 à 19 de Setembro de 1857, reimpresso pelo 'Deseret News' 13. 51 em 14 de Setembro de 1864) (18 regras).
• Na edição de 1902 por Joseph Smith em Pérola de Grande Valor com poucas mudanças e com o atual título de As Regras de Fé de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, págs 102 e 103.

 Ao clicar em cada ano é possível ler as respectivas Regras de Fé, traduzidas para o português, enquanto que nos links de cada fonte é possível ver os artigos originais.

A Maçonaria e os Rituais do Templo

Morando há mais de quatro anos no Oriente Médio uma das coisas que me deixou curioso foi observar que algumas palavras que usamos na nossa portuguesa foram emprestadas da língua árabe. Por exemplo: álcool = al-korul, alfaiate = al-haiat, álgebra = al-jabr, almofada = al-muhadda

Este fenômeno da língua é chamado de empréstimo linguístico. Ele ocorre quando uma língua integra uma palavra existente em outra língua, sendo que a palavra não sofre grandes alterações e mantém o mesmo sentido. As palavras tomadas como empréstimo são igualmente denominadas empréstimos.

Algo semelhante ocorre com as cerimônias e rituais de duas organizações, as cerimônias do Templo da  Igreja SUD e os rituais Maçônicos. Vale a pena lembrar que a Maçonaria compreende ritos diferentes mas com a mesma essência, ritos tais como o Escocês Antigo e Aceito, o de York, o Francês, o da Adoção, do de Menfis-Misraim, o Brasileiro além de outros.

Joseph Smith se tornou Maçom quando em Nauvoo no dia 15 de Março de 1842, ele escreve em seu diário:

"Naquela noite eu recebi o primeiro grau da Maçonaria na Loja de Nauvoo, reunidos na minha sala do  escritório." O relato do dia seguinte diz: "Eu estava na Loja Maçônica e subi o degrau sublime." History of the Church, volume 4, página 551.

O apóstolo SUD John A. Widtsoe, declarou:

"Muitos dos Santos foram Maçons, como o irmão de Joseph, Hyrum, Heber C. Kimball, Elijah Fordham, Newel K. Whitney, James Adams, and John C. Bennett .... com o consentimento do Profeta, membros da Igreja que já eram Maçons peticionaram à Grande Loja de Illinois permissão para abrir a loja de Nauvoo.... foi em 15 de Março de 1842, anteriormente a autoridade foi dada para abrir a loja de Nauvoo e iniciar novos membros. Joseph Smith se tornou membro." Evidences and Reconciliations, volume 1, páginas 357-358.

Como este ingresso na Maçonaria afetou a organização de cerimônias na Igreja? Bem fato é que em menos de dois meses, Joseph Smith anunciou os conhecidos 'endownments' no dia 4 de Maio de 1842, ver History of the Church, Vol. 5, páginas 1-2.

Eventualmente em fóruns e listas de discussão aqui na internet o assunto volta a tona e aponto aqui neste artigo algumas destas semelhanças ou empréstimos ritualísticos que ocorrem nestas duas organizações. A lista abaixo é uma condensação destas similaridades, cada tópico por si só seria facilmente motivo para novos artigos, no momento me atenho a apresentação destes, que foram já expostos pelo historiador D. Michael Quinn em seu livro Early Mormonism and the Magic World View e tomei a liberdade de adicionar mais alguns:

• Foram revelados por Deus desde o início, mas alterados por apostasia.
• Enfatizam o merecimento/ dignidade dos iniciados.
• Eles incluem rituais de unção e ablução, um novo nome e vestimentas específicas.
• São enfatizadas promessas de não divugação das cerimônias e respectivas punições.
• Existem rituais menores e maiores.
• São utilizados diálogos de hierarquia e delegação de ordens.
• Ambos fazem a apresentação do ritual através de uma dramatização.
• Tem um juramento de castidade que requer estrita pureza e virtude dos participantes.
• São exibidos proeminentemente os símbolos do Sol, Lua e Estrelas como símbolos chave.
• Fazem uso de símbolos/ ferramentas que traçam formas geométricas.
• O propósito do ritual é auxiliar os mortais a obter a divindade.
• São empregados títulos e ofícios de profetas, sacerdotes e reis àqueles que são da liderança.
• Na Maçônaria dizemos que não somos secretos, somos discretos enquanto que sobre as ordenanças do Templo não dizemos que são segredos que são sagrados.

A Maçonaria teve o seu início ou fundação oficial em 1717 com a abertura da Grande Loja da Inglaterra, esta Grande Loja é a mãe de todas as Lojas espalhadas pelo globo. Sobre informações anteriores a esta data, existe muita especulação e lendas à respeito.

Dentre estas especulações de que se têm documentos fazendo referências datam de 1212, 1250, 1350 e 1390. Mesmo entre os mais variados maçons hoje em dia existem divergências quanto à suas origens mas não se afirma no entanto que datam da época de Adão ou o rei Salomão como muitos indicam. O que existem são alegorias, representações e ritualísticas que ajudam aos iniciados e aos que galgam os graus à compreender seus significados. E tem como objetivo de:

"A Maçonaria é uma instituição essencialmente iniciática, filosófica, filantrópica, progressista e evolucionista. Proclama a prevalência do espírito sobre a matéria. Pugna pelo aperfeiçoamento moral, intelectual e social da humanidade, por meio do cumprimento inflexível do dever, da prática desinteressada da beneficência e da investigação constante da verdade. Seus fins supremos são: LIBERDADE, IGUALDADE, FRATERNIDADE." Constituição do Grande Oriente do Brasil, inscrita em Cartório de Registro Público.

III Conferência Brasileira de Estudos Mórmons - Abertura para os trabalhos

A Associação Brasileira de Estudos Mórmons (ABEM) abriu as inscrições para trabalhos a serem apresentados na terceira edição da Conferência Brasileira de Estudos Mórmons que acontecerá em janeiro de 2012. Com o tema “Mormonismo e sua relação com outras denominações”, a Conferência pretende explorar os diálogos travados entre mórmons e não-mórmons.

A Conferência que acontece em São Paulo tem atraído a atenção de pesquisadores e estudantes do Brasil e exterior, sendo o primeiro evento do gênero fora do hemisfério norte.

A Conferência Brasileira de Estudos Mórmons não possui vínculos oficiais com A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias ou nenhuma outra instituição religiosa.

Abaixo está a chamada de trabalhos para a Conferência.

Conferência Brasileira de Estudos Mórmons
Conferência Anual da Associação Brasileira de Estudos Mórmons (ABEM)

“Mormonismo e sua relação com outras denominações”

28 de janeiro de 2012

São Paulo, Brasil

Chamada de trabalhos

A tradição religiosa mórmon se fundamenta sobre o conceito de uma apostasia de todas as denominações cristãs e sua consequente falta de autoridade divina, de onde vem a afirmação de constituir a “única igreja viva e verdadeira”. Por outro lado, a mesma tradição enfatiza a mais ampla liberdade religiosa, assim como a necessidade, por parte de seus aderentes, de reconhecer e buscar toda verdade, a partir de qualquer fonte, inclusive outras tradições religiosas. Essa dualidade de tendências que excluem e incluem crenças, práticas e instituições tem criado ao longo da história um rico e complexo diálogo entre mórmons e não-mórmons. No Brasil, a tradicional existência do sincretismo e a cada vez maior diversidade religiosa tornam de extrema importância o entendimento dessa dicotomia para o estudo do mormonismo em nossa realidade.
Como exemplos de tópicos a serem abordados, sugerimos os seguintes:
- a influência doutrinária, organizacional ou ritualística de fontes não-mórmons sobre o mormonismo e vice-versa;
- as relações entre a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias e outras denominações cristãs e não-cristãs, seus conflitos e parcerias, tentativas de diferenciação e integração, bem como reflexos no proselitismo;
- as diferentes percepções entre mórmons sobre religiões majoritárias no Brasil e América Latina, tais como catolicismo, protestantismo, neopetencostalismo, espiritismo e religiões de origem africana;
- as relações entre a Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias e outras denominações que reivindicam a restauração liderada por Joseph Smith, presentes no Brasil e América Latina; o uso inclusivo ou exclusivo da palavra “mórmon”;
- a representação do mormonismo por outras denominações religiosas e a mídia em geral e seu impacto sobre seus membros e a população local;
- as relações entre política e religião, estado, organizações religiosas e ensino religioso em escolas públicas; reações de mórmons e outras denominações frente a decisões políticas e novos contextos sociais; limites e perspectivas da liberdade religiosa;
- o uso acadêmico, devocional e missionário da internet por mórmons e outras denominações; administração de conflitos e cyberbullying em fóruns de discussão inter e intrarreligiosa;
- a representação de mórmons em obras ficcionais;
- a identidade visual de vestuário e a identidade arquitetônica, seu papel na percepção social das instituições religiosas e seus membros;
- a percepção do mormonismo e outras denominações como igrejas “brasileiras” ou “estrangeiras”.
Trabalhos que não abordem o tema central da Conferência também poderão ser aceitos, desde que considerados relevantes. Interessados em apresentar artigos ou organizar mesas-redondas deverão enviar seu resumo de aproximadamente 250 palavras até 01 de outubro de 2011 para BMSC10@gmail.com, acompanhado de uma breve biografia ou currículo. Os inscritos serão notificados pela comissão avaliadora sobre a aceitação de sua proposta até 01 de novembro de 2011. Versões completas dos trabalhos aceitos deverão ser enviadas até 01 de janeiro de 2012. Os trabalhos devem ser suficientes para um tempo de leitura de 25 a 30 minutos (aproximadamente 3500 palavras), depois do qual será reservado um período para perguntas e respostas.
Apresentações artísticas e literárias também são encorajadas para a Conferência, sendo nesse caso válidas as mesmas datas para envio do resumo e notificação da aceitação.

PARA MAIORES INFORMAÇÕES:
Associação Brasileira de Estudos Mórmons
E-mail: BMSC10@gmail.com

Primeiro esboço: História da Igreja, volume 1, página 81

A fim de melhorar as traduções em processo no Mormon Translation, vou fazer umas postagens aqui de esboços da tradução do muito usado History of the Church (História da Igreja) em português. A meta é para completar a tradução desse valioso livro, mas como ele consiste em 7 volumes de mais ou menos 600 páginas cada, será necessário muita ajuda para fazer a tradução. O sítio Mormon Translation existe para facilitar e coordenar a tradução por muitas pessoas. Por favor nos ajude nesse processo!!

Aqui é o primeiro esboço da tradução da página 81:

Capítulo IX

O início do ministério público da igreja.

No domingo, 11 de abril de 1830, Oliver Cowdery compartilhou o primeiro discurso público que foi feito por um de nós. Nossa reunião foi realizada, como previamente marcado, na casa do Sr. Peter Whitmer, pai, em Fayette. Grande número de pessoas compareceu, e no mesmo dia as seguintes pessoas foram batizadas, a saber, Hiram Page, Katharine Page, Christian Whitmer, Anne Whitmer, Jacob Whitmer, Elizabeth Whitmer, e no dia 18, Peter Whitmer, pai, Mary Whitmer , William Jolly, Elizabeth Jolly, Vincent Jolly, Richard B. Peterson, e Anne Elizabeth Whitmer--todos batizados por Oliver Cowdery no lago Seneca.

Durante este mês de abril, eu fui visitar a residência do Sr. Joseph Knight, de Colesville, Condado de Broome, Nova Iorque, quem junto com sua família eu já conhecia por algum tempo, e cujo nome eu já mencionei como havendo sido muito gentil e atencioso para conosco enquanto traduzi o Livro de Mórmon. Sr. Knight e sua família eram membros da Igreja Universalista Unitário, mas estavam dispostos a racionar comigo sobre minhas opiniões religiosas, e foram, como habitualmente, simpáticos e hospitaleiros. Realizamos várias reuniões no bairro, tínhamos muitos amigos, e alguns inimigos. Nossos encontros foram muito concorridos, e muitos começaram a orar fervorosamente a Deus Todo-poderoso, que Ele lhes daria sabedoria para compreender a verdade.

E segue em baixo o original em inglês:

Chapter IX

The Commencement of the Public Ministry of the Church.

ON Sunday, April 11th, 1830, Oliver Cowdery preached the first public discourse that was delivered by any of our number. Our meeting was held, by previous appointment, at the house of Mr. Peter Whitmer, Sen., Fayette. Large numbers of people attended, and the same day the following were baptized, viz., Hiram Page, Katharine Page, Christian Whitmer, Anne Whitmer, Jacob Whitmer, Elizabeth Whitmer; and on the 18th day, Peter Whitmer, Sen., Mary Whitmer, William Jolly, Elizabeth Jolly, Vincent Jolly, Richard B. Peterson, and Elizabeth Anne Whitmer--all by Oliver Cowdery, in Seneca Lake.

During this month of April, I went on a visit to the residence of Mr. Joseph Knight, of Colesville, Broome county, New York, with whom and his family I had been for some time acquainted, and whose name I had previously mentioned as having been so kind and thoughtful towards us while translating the Book of Mormon. Mr. Knight and his family were Universalists, but were willing to reason with me upon my religious views, and were, as usual, friendly and hospitable. We held several meetings in the neighborhood; we had many friends, and some enemies. Our meetings were well attended, and many began to pray fervently to Almighty God, that He would give them wisdom to understand the truth.

Porque as pessoas se afastam (parte final)

Agora algumas considerações àqueles que decidiram por se afastar da Igreja

-A perfeição ou a falta de maiores defeitos é o que determina uma afiliação à um grupo ou a um relacionamento? 

Digamos que você deixe a Igreja mórmon amanhã, você acredita que irá encontrar uma igreja melhor? De verdade? Um igreja que não tenha no curso de sua existência grandes questões a serem discutidas? E não é apenas na igreja, você pode dizer algum governo no mundo que não tenha tido/ tenha maiores defeitos ou fraquezas? Isso significaria que deveríamos deixar nossas nacionalidades? Ou então uma empresa ou companhia que não tenham maiores problemas ou penalidades, deixaríamos de trabalhar lá? Ou ainda poderíamos trazer esta conversa para o campo da família ou casamento. Perfeição é algo muito difícil de se encontrar neste mundo ou ainda a ausência de maiores defeitos é mais difícil ainda de se encontrar. Quero dizer, que se nos segurarmos demais nesta expectativa de apenas nos afiliarmos a alguma instituição que não tenha maiores inperfeições não nos tornaríamos uma ilha?

-Será que não teríamos a responsabilidade de tornar as coisas ao nosso redor melhores vs. arrumar as malas e largar tudo? Eu tenho a tendência de acreditar que sim. Existem muitas pessoas na igreja hoje em dia que sofrem com este dilema há muitos anos, em silêncio, incapazes de largar, mas não se sentindo bem em ficar ao mesmo tempo e estas pessoas de verdade, precisam de ajuda, precisam de amigos, precisam de exemplos também. E simplesmente arrumar as malar e sair só acaba por deixar estas pessoas mais miseráveis e tristes.

-Existem exemplos de vida, quero que saibam que existem muitas pessoas que conhecem todas estas difíceis questões, não as explicam usando apologética má, mas ao invés disso se mantêm fiéis. Isto não quer dizer que você tenha que os seguir, mas você tem que saber que existem muitos que sabem muito mais que você mas decidiram que é bom e certo ficar. Isto é algo para se pensar. Exs: Sunstone, Dialogue, FAIR, FARMS, Bloggernacle,etc

-Esqueça o “verdadeiro”... considere o “bom”. 

Ex. A única verdadeira, apenas um. Eu consideraria que não existe nada de errado em pensar que, é a igreja boa? É positiva? É boa para você e sua família? O que traz a você e a seus entes queridos mais felicidade? Estas são algumas das perguntas que deva considerar.

-Veja a Igreja como um lugar para servir, creio seja importante olharmos por este aspecto de não apenas ajudarmos a nós mesmos, mas oportunidades de poder servir ao nosso próximo. Como eu poderia estreitar laços de amizade em minha comunidade se eu ficasse apenas em casa. A Igreja é um lugar maravilhoso pra saber quem terá um bebê e poder preparar uma celebração ou uma refeição. Quem está doente e precisa uma visita para ser confortado. Como ajudar outras pessoas depois de algum desastre. Quem precisa de algum conforto ou palavra amiga para lidar com nossos filhos adolescentes que passem por algum problema. Talvez você precisou de alguma atenção dos membros da Igreja em algum momento de desespero na sua vida, vivendo em comunidade com este grupo.

-Você pode ser mórmon sob seu próprio ponto de vista. Não há nada de errado nisto, o que eu quero dizer com isto é que alguns dos princípios a algumas das doutrinas você segue com todo o seu coração e para outras você apenas diz: -Isto não é para mim! Não vou seguir isso, ou vou seguir isso de uma forma moderada. Porque na realidade cada um é mórmon sob os seus próprios termos, nenhum de nós segue à risca, preceito por preceito todos os ensinamentos e mandamentos da Igreja perfeitamente. Desde que nenhum de nós atinge a perfeição, não há nada de errado em admitir que somos imperfeitos e seguir as coisas que conseguimos e nos sentimos bem a respeito e deixamos para trás as coisas que não seguimos.

Espero que esta apresentação possam de alguma maneira ter sido útil, para vocês que tem entes queridos que estão saindo ou já saíram da igreja, eu sugiro que os deixe e possam seguir algumas destas idéias que eu exponho aqui quando forem lidar com eles. 

E para àqueles que estão deixando ou fora da igreja, sigam me conselho de buscar a felicidade, a alegria, mas certifiquem-se de que não tragam consigo tristeza, infelicidade e mágoas.

Encontrem formas de servir ao próximo porque este é um dos motivos que estamos nesta vida, ajudar e servir ao nosso próximo e encontrar felicidade e alegria em nosso relacionamento pessoal com nossa família e nossa comunidade. 

Obrigado por terem me acompanhado e sinta-se a vontade para me enviar um e-mail para o mormonstories@gmail.com ou visitar o meu blog em mormonstories.org

Porque as pessoas se afastam (parte 5)

A minha intenção aqui é mostrar como se sentem as pessoas que se afastam usam alguns destes motivos para tal elas se sentem:

- Atordoadas

-Traídas ou enganadas

-Algum acobertamente foi feito

-Desgosto

-Furiosas

Eles começam a pensar em todo o dízimo e ofertas que pagaram, em todo o tempo que usaram para ir e passar no templo, pensam nos sacrifícios e em todos os chamados e tudo o que deram para a Igreja para depois descobrir que as coisas são dramaticamente diferentes e é algo difícil de passar por.

O mundo/ Igreja para eles que parecia ser preto e branco apenas começam a ver que na realidade é mais cheio de nuances, sombras e com cores.

Uma vez que isso acontece com você...

-Você nunca mais verá Joseph Smith do mesmo modo novamente.

-Você nunca mais verá as escrituras do mesmo modo novamente.

-Você nunca mais verá a Igreja sendo infalível ou do mesmo modo novamente.

-Você nunca mais pensará sobre a autoridade de sacerdócio da mesma maneira, você ainda os respeitará mas se os seguirá cegamente será uma outra estória.

-Para muitas pessoas todo o conceito religioso sobre Deus, Jesus e “uma única e verdadeira Igreja” pode mudar drasticamente.

Quando estamos neste ponto, recomendações como leia mais o livro de mórmon, ouça e faça o que os líderes nos pedem, escute ao Espírito Santo parece não fazer sentido, pois toda a sua estrutura que se fixa nestes parâmetros está comprometida e parecem desmoronar como todo o seu universo.

Como nós normalmente tratamos àqueles que se afastam da Igreja?

-Tememos. Como se tivessem lepra, queremos ficar longe deles.

-Nós lhes damos nomes como “Anti-mórmons”, “Ex-mórmons”, “Apóstatas”, “Perigosos”...

-Paramos de nos comunicar com eles

-Os rechaçamos, nos distanciamos

Temos que pensar sobre eles durante um minuto. Estas pessoas tiveram todo o seu mundo desmoronado, e se estamos em uma religião que se diz a única igreja verdadeira, aquela que supostamente segue aos ensinamentos de Cristo, depois deles passarem por tudo isso começamos a tratá-los da pior forma possível que não é compatível com a atitude cristã, isto não apenas os torna mais tristes em relação a Igreja mas acaba por fazê-los odiar a Igreja, os faz começar a perseguir a Igreja tornando-os os piores ou melhores perseguidores anti-mómons que podemos encontrar.

Quais são os resultados?

-Divórcios, dissolução de uma família

-Perda do grupo

-Perda de cargos ou trabalhos

Creio que devemos nos perguntar, como membros da Igreja de Jesus Cristo, o que Jesus faria?

-Se associava com todos(Publicanos, etc.) inclusive com aqueles que não tinham a mesma linha de raciocício dos judeus convencionais. Ele foi chamado atenção por jantar com os publicanos por exemplo, ou quando a mulher adúltera estava sendo atacada pelo “governadores da lei” judaica ele se adiantou e a defendeu e os atacou.

-Ele interessantemente disse para ir adiante de um e deixar os noventa e nove.

"Que vos parece? Se algum homem tiver cem ovelhas, e uma delas se desgarrar, não irá pelos montes, deixando as noventa e nove, em busca da que se desgarrou?"  (Mateus 18 : 12)

-Ande a segunda milha e carregue seus fardos. "E, se qualquer te obrigar a caminhar uma milha, vai com ele duas."  (Mateus 5 : 41) - "Levai as cargas uns dos outros, e assim cumprireis a lei de Cristo."  (Gálatas 6 : 2)

-Dar a outra face. "Eu, porém, vos digo que não resistais ao mal; mas, se qualquer te bater na face direita, oferece-lhe também a outra;"  (Mateus 5 : 39)

O mais importante é que ele ouvia e amava as pessoas, este é o único e verdadeiro modo de lidar com estas situações. Nós atualmente não estamos tratando àqueles que saíram da Igreja de uma maneira cristã e estamos fazendo exatamente o oposto e criando mais obstáculos e ainda danificando os resquíscios de integridade que a pessoa ainda possa ter em relação a Igreja.

Como ajudar  - O que não fazer?

-Temer

-Julgar

-Distanciar/ discriminar

-Fazer deles um projeto de serviço, tratá-lo como um objeto de desejo de conversão ou mudança de hábitos ou metas. Quero visitá-lo porque o mês está chegando ao fim e tenho que apresentar meus relatórios de mestre familiar ou professora visitante

-Pressionar ou fazê-los sentir culpado para voltar para a Igreja.

-Tentar justificar várias destas questões doutrinárias com falsa ou má apologética como por exemplo no caso do livro de Fawn Brodie dizer que além de ser historiadora ela era lésbica oo que Mike Quinn é homossexual, tipo:

- eles escreveram estes livros mas eles são gay, por isso eles o fizeram

Tentar desacreditar seus trabalhos acadêmicos por levantar dúvidas em relação ao comportamento ou caráter pessoal.

Ou então dizer aonde menciona no livro de mórmon aço na realidade eles querem dizer amálgama para justificar um anacronismo na narrativa do livro, existem vários exemplos de má apologética mas estes são alguns que nestes casos de descrença em alguns tópicos não ajudam e sim só afastam ainda mais.

Como Ajudar – O que fazer?

-Validar as dúvidas e as reconhecer

-Empatizar, Amor incondicional. -Não me importa se você nunca mais voltar para a Igreja eu sempre te amarei e sempre serei seu amigo, te respeito, te admiro e sei que está fazendo o melhor no que considera ser certo.

-Criar amizades genuínas (independente da condição dele na Igreja) apenas pelo fato de que são dois seres humanos.

-Prover um canal de discussão aberto. Ouvir e aprender.

-Promover um ensino mais amplo ao membros

-Tentar encontrar chamados que irão beneficiar ambos os lados, por exemplo tendo um diálogo aberto o suficiente para dizer que qualquer tema ou tópico que não se sinta a vontade de ensinar não o fazer.

-Prover exemplos positivos, como por exemplo Sunstone, Dialogue, FAIR, Bloggernacle. Existem centenas de grupos de pessoas que navegam constantemente nestas questões o tempo todo e vem lidando com elas de diferentes maneiras, encaminhá-las a estes grupos seria uma outra maneira positiva de lidar com elas. Estes grupos através de vários estudos acadêmicos tentam reconciliar estas questões mais difíceis e talvez possa ser de ajuda aonde existem outros membros com as mesmas dúvidas.

-acima de tudo, Respeitar o livre-arbítrio das pessoas. (não usar como ameaça), por exemplo, você pode fazer o que quiser mas é melhor pensar nas consequências do que está decidindo. Expressar que a sua amizade não está atrelada ao seu futuro retorno à Igreja.

Porque as pessoas se afastam (parte 4)

O que eu aprendi crescendo na Igreja?
Sobre a Liderança:
•    “Seguir o profeta”. O profeta fala com Deus, que os discursos atuais são escritura, que quando os irmãos falam, a discussão termina
•    O profeta fala com Deus
•    As palavras dos profetas atuais são escritura, quando os irmãos falam, a discussão termina.
•    O Livro “Doutrina Mórmon” é apenas isso, doutrina mórmon
•    Autoridades Gerais SUD estão entre as pessoas mais justas no mundo

O que a história/ fatos parecem nos dizer:
•    Brigham Young ensinava
-Adão era Deus, doutrina encontrada através do Journal of Discourses
-Expiação por sangue, que ensinava que a melhor coisa que podíamos fazer por alguém que cometia alguns tipos de pecados era matando-o no lugar aonde tinha cometido o pecado. Era um favor que deveríamos fazer por eles.
-Ensinamentos racistas. Um outro pecado que alguém poderia cometer era um branco casar com um negro, que era um pecado que deveria ser punido com a morte. Ele disse coisas horríveis sobre as pessoas negras incluíndo declarações de que os negros nunca receberíam o sacerdócio nesta vida até a chegada do milênio.
•    Journal of Discourses. Assim como os anos se passam a cada vez a Igreja parece se distanciar ainda mais desta publicação oficial, não vemos mais citações sendo lembradas em discursos atuais e dão a impressão de quererem usar qualquer menção ao Journal of Discourses apenas em último caso.
•    História da Igreja – Menos que franca. Não estamos sendo honestos ou abertos sobre a história da propria Igreja. Várias mudanças já ocorreram, a afirmação de que a Igreja é “a mesma ontem, hoje e sempre” não é verdadeira. Ensinamentos principais tem sido mudados incluindo:
-Poligamia, existem escrituras e discursos que afirmam que a poligamia é um requisito para entrar no reino celestial, uma lei eterna e agora somos ensinados que “não é uma doutrina” existem muitas explicações sobre este tópico, mas o fato é de poligamia é sim doutrina, tem sido praticada até hoje em dia nos templos quando a esposa de alguém morre e ele se casa novamente no templo.
-Negros, de uma crença nos primeiros profetas de que eles nunca receberiam o sacerdócio em vida e agora não falamos mais nisso e dizemos que era um procedimento da Igreja e não mais uma doutrina. Estes são algumas das maiores mudanças na visão da Igreja.

•    Mormon Doctrine, o livro quando publicado sabe-se que foi recebido com fúria pela primeira presidência, por David O.Mackay principalmente por que Bruce R.McConkie intitulou seu trabalho como doutrina mórmon e uma comissão foi chamada e encontrou mais de mil erros no livros e que ele foi até punido e censurado por ele e ordenado a não mais republicar o livro e foi até cogitado de que a primeira presidência iria publicamente censurar sua leitura. Isto pode ser chocante de se saber pois muitos de nós temos este livros por muiltos anos e o lemos como sendo doutrinário, ou o evangelho.

•    Paul Dunn, ele era uma autoriadade geral, dizia ser um bom homem, que lutou na segunda guerra mundial, mas nunca esteve lá, basicamente obteu muito dinheiro, ficou famoso contando suas histórias que promoviam a fé mas não eram verdadeiras .

•    George P.Lee, era outra autoridade geral e Richard Lyman era um apóstolo durante os anos 40 que foi excomungado por adultério. Logo, Líderes da Igreja não são perfeitos e cometem erros e às vezes grandes erros.

•    Caso Mark Hoffman, que já mencionamos anteriormente aonde a liderança geral foi enganada.

•    Existem também outros inúmeros abusos:

-Abusos sexuais, por presidentes de ramo, bispos ou presidente de estaca mas são acobertados.
-Abusos em batismos aonde batismos de crianças e adultos em massa são executados sem a preparação ou perfeito conhecimento por parte dos investigadores.
-Abusos eclesiáticos, aonde há desvio de dinheiro dos dízimos e ofertas e quebra do sigilo de confissões feitas à lideres locais.

Minha intenção em mencionar estes fatos não é dizer que a Igreja é má ou fraudulenta, mas que voceacaba não se espondo a isso até comecar a estudar mais a fundo e quando você o faz, o precipício que se forma entre o que você pensa que a Igreja seja e o que é na realidade fica muito grande.

Finalmente o que eu aprendi crescendo na Igreja sobre sua Doutrina:
-a mesma ontem, hoje e sempre e para sempre.
-revelação direta de Deus para os profetas

Sobre a Palavra de Sabedoria:
-Joseph recusou vinho,  Jesus tomou suco de uva
Cerimônia do Templo:
-Revelação direta de Deus
O que a história/ fatos parecem nos dizer a respeito:

•    Pres.Hinckley sendo entrevistado pelo Larry King:
-Sobre homens se tornando Deuses e vice-versa: “Não sei o que ensinamos a respeito. Eu não sei de que o enfatizamos.”
Sobre a poligamia: “Não é doutrinário”

•    Palavra de Sabedoria
-Não era um mandamento até o início de 1900. Muitos profetas e apóstolos bebiam e usavam tabaco.
-Joseph tinha um bar em sua mansão. Bebeu vinho na noite anterior ao seu assassinato.

•    Cerimônia do Templo
-Muitas conexões diretas com o ritual maçônico de uma loja
-Drásticas mudanças desde a cerimônia original realizada por Joseph Smith até hoje em dia.

Uma vez mais, nada disto prova que a Igreja seja falsa. Muitos dos tópicos que mostro aqui podem ter várias explicações razoáveis.
Mas creio existir um vão entre o que foi ensinado ou compreendido/ acreditado e o que realmente foi/ aconteceu ou é. É muito grande.

O que eu aprendi crescendo na Igreja?
Sobre a Liderança:
•    “Seguir o profeta”. O profeta fala com Deus, que os discursos atuais são escritura, que quando os irmãos falam, a discussão termina
•    O profeta fala com Deus
•    As palavras dos profetas atuais são escritura, quando os irmãos falam, a discussão termina.
•    O Livro “Doutrina Mórmon” é apenas isso, doutrina mórmon
•    Autoridades Gerais SUD estão entre as pessoas mais justas no mundo

O que a história/ fatos parecem nos dizer:
•    Brigham Young ensinava
-Adão era Deus, doutrina encontrada através do Journal of Discourses
-Expiação por sangue, que ensinava que a melhor coisa que podíamos fazer por alguém que cometia alguns tipos de pecados era matando-o no lugar aonde tinha cometido o pecado. Era um favor que deveríamos fazer por eles.
-Ensinamentos racistas. Um outro pecado que alguém poderia cometer era um branco casar com um negro, que era um pecado que deveria ser punido com a morte. Ele disse coisas horríveis sobre as pessoas negras incluíndo declarações de que os negros nunca receberíam o sacerdócio nesta vida até a chegada do milênio.
•    Journal of Discourses. Assim como os anos se passam a cada vez a Igreja parece se distanciar ainda mais desta publicação oficial, não vemos mais citações sendo lembradas em discursos atuais e dão a impressão de quererem usar qualquer menção ao Journal of Discourses apenas em último caso.
•    História da Igreja – Menos que franca. Não estamos sendo honestos ou abertos sobre a história da propria Igreja. Várias mudanças já ocorreram, a afirmação de que a Igreja é “a mesma ontem, hoje e sempre” não é verdadeira. Ensinamentos principais tem sido mudados incluindo:
-Poligamia, existem escrituras e discursos que afirmam que a poligamia é um requisito para entrar no reino celestial, uma lei eterna e agora somos ensinados que “não é uma doutrina” existem muitas explicações sobre este tópico, mas o fato é de poligamia é sim doutrina, tem sido praticada até hoje em dia nos templos quando a esposa de alguém morre e ele se casa novamente no templo.
-Negros, de uma crença nos primeiros profetas de que eles nunca receberiam o sacerdócio em vida e agora não falamos mais nisso e dizemos que era um procedimento da Igreja e não mais uma doutrina. Estes são algumas das maiores mudanças na visão da Igreja.

•    Mormon Doctrine, o livro quando publicado sabe-se que foi recebido com fúria pela primeira presidência, por David O.Mackay principalmente por que Bruce R.McConkie intitulou seu trabalho como doutrina mórmon e uma comissão foi chamada e encontrou mais de mil erros no livros e que ele foi até punido e censurado por ele e ordenado a não mais republicar o livro e foi até cogitado de que a primeira presidência iria publicamente censurar sua leitura. Isto pode ser chocante de se saber pois muitos de nós temos este livros por muiltos anos e o lemos como sendo doutrinário, ou o evangelho.

•    Paul Dunn, ele era uma autoriadade geral, dizia ser um bom homem, que lutou na segunda guerra mundial, mas nunca esteve lá, basicamente obteu muito dinheiro, ficou famoso contando suas histórias que promoviam a fé mas não eram verdadeiras .

•    George P.Lee, era outra autoridade geral e Richard Lyman era um apóstolo durante os anos 40 que foi excomungado por adultério. Logo, Líderes da Igreja não são perfeitos e cometem erros e às vezes grandes erros.

•    Caso Mark Hoffman, que já mencionamos anteriormente aonde a liderança geral foi enganada.

•    Existem também outros inúmeros abusos:

-Abusos sexuais, por presidentes de ramo, bispos ou presidente de estaca mas são acobertados.
-Abusos em batismos aonde batismos de crianças e adultos em massa são executados sem a preparação ou perfeito conhecimento por parte dos investigadores.
-Abusos eclesiáticos, aonde há desvio de dinheiro dos dízimos e ofertas e quebra do sigilo de confissões feitas à lideres locais.

Minha intenção em mencionar estes fatos não é dizer que a Igreja é má ou fraudulenta, mas que voceacaba não se espondo a isso até comecar a estudar mais a fundo e quando você o faz, o precipício que se forma entre o que você pensa que a Igreja seja e o que é na realidade fica muito grande.

Finalmente o que eu aprendi crescendo na Igreja sobre sua Doutrina:

-a mesma ontem, hoje e sempre e para sempre.
-direto de Deus para os profetas
Sobre a Palavra de Sabedoria:
-Joseph recusou vinho,  Jesus tomou suco de uva

Cerimônia do Templo:
-Revelação direta de Deus

O que a história/ fatos parecem nos dizer a respeito:

•    Pres.Hinckley sendo entrevistado pelo Larry King:
-Sobre homens se tornando Deuses e vice-versa: “Não sei o que ensinamos a respeito. Eu não sei de que o enfatizamos.”
Sobre a poligamia: “Não é doutrinário”

•    Palavra de Sabedoria
-Não era um mandamento até o início de 1900. Muitos profetas e apóstolos bebiam e usavam tabaco.
-Joseph tinha um bar em sua mansão. Bebeu vinho na noite anterior ao seu assassinato.

•    Cerimônia do Templo
-Muitas conexões diretas com o ritual maçônico de uma loja
-Drásticas mudanças desde a cerimônia original realizada por Joseph Smith até hoje em dia.

Uma vez mais, nada disto prova que a Igreja seja falsa. Muitos dos tópicos que mostro aqui podem ter várias explicações razoáveis.
Mas creio existir um vão entre o que foi ensinado ou compreendido/ acreditado e o que realmente foi/ aconteceu ou é. É muito grande.